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古代漢中社會演變
 
      漢中地處中國兩大母親河長江和黃河之間,是長江的第一大支流漢水的源頭。北有秦嶺,南有巴山兩座大山,位于中國版圖的中央。漢初的蕭何對劉邦評說漢中道:“語曰‘天漢’,其稱甚美”。⑴漢中是中華先民最早棲息繁衍的土地之一,是中華文明的發祥地之一,是古代巴蜀文化、秦隴文化、荊楚文化、中原文化的交匯地,具有極其深厚的歷史文化積淀。1994年國務院批準漢中為國家級歷史文化名城。2006年CCTV中國魅力城市評選活動中漢中榮膺中國最佳魅力城市稱號,并獲得最具歷史文化魅力城市單項獎。生活、工作在這片古老的土地上,我們應該對這座城市輝煌悠久的歷史有一定的了解。      一、史前文明時期的漢中,古代先民棲息繁衍之地   漢中市境內分布的大量古人類文化遺址說明這里是中華大地上古人類最早棲息繁衍的土地之一。        龍崗寺舊石器遺址   自1929年首次在距漢中城以西六公里處梁山龍崗寺附近發現舊石器以來,幾十年來考古工作者在這一區域多次進行了考古發掘,發現了數以千計的舊石器,類型有砍砸器、石球、尖狀器、刮削器等,這些石器與大熊貓、劍齒象、羚羊等第四紀哺乳動物化石相伴生。有關專家判斷龍崗寺舊石器的遺址年代為中更新世早期,絕對年代距今120萬年以上,早于藍田猿人遺址,是迄今發現陜西最早的舊石器文化遺址。這說明遠古洪荒時期我們古老的先民就在漢中這片土地上棲息繁衍,靠狩獵大熊貓、劍齒象、羚羊等一些大型哺乳動物生存。1986年中科院黃蔚文教授考察龍崗寺遺址時指出:“龍崗寺舊石器遺址是亞洲三大舊石器遺址之一”。1988年美國考古學家俄勒岡大學教授邁爾·阿金斯先生訪問考察龍崗寺遺址時評價道:“我從這里看到了中國文化的根源”。 除了龍崗寺舊石器文化遺址外,漢中境內還分布著更多的新石器時期的古人類遺址。        李家村文化   李家村古人類文化遺址位于漢中市西鄉縣城南葛石鄉和平村。這是一處新石器時期的古人類遺址。這一遺址位于漢水上游支流牧馬河南岸的第一臺地上,面積約 2.6萬平方米。1960~1961年陜西省考古研究所兩次發掘,發現有房子、窖穴、陶窯、墓葬等遺跡以及石斧、石錛、石鏟、砥礪器、刮削器、陶罐、陶鼎、陶碗、陶盂、陶銼等一批文化遺物。其中的圈足碗、三足器、平底缽及扁平磨光雙弧刃石鏟等器物最具新石器時代文化特征。還發掘出墓葬區1處,甕葬罐2個,房屋遺址1處,并有鹿角、獸骨等。   據專家鑒定,一這遺址距今7000年以上,處于母系社會階段,屬新石器時代早期文化。專家認為,“李家村文化是探索仰韶文化前身的一個較可靠的線索”,“是聯系黃河、長江中下游地區新石器早期文化的紐帶。”中國考古學會第一次年會將西鄉縣李家村遺址正式命名為 “李家村文化”,作為我國新石器時代早期文化的標志。 在龍崗寺,除了有大量的舊石器時期的文物遺存外,考古工作者還發現了許多新石器時期的人類遺址。龍崗寺新時期遺址,分布在龍崗院以東50米,面積約7500平方米,分為墓葬區、居住區和制陶區等。1983年10月至1984年底,陜西省考古研究所對該遺址墓葬區進行了發掘,清理了李家村文化時期墓葬7座,仰韶文化半坡類型墓葬423座。出土了人面壺,彩陶罐,船形壺,獸頭尖底瓶,人頭彩陶壺等文物三千余件。從地層上證實了李家村文化早與仰韶文化半坡類型。龍崗寺遺址的發掘為研究我國新石器時代仰韶文化半坡類型的淵源、分期和發展脈絡提供了寶貴資料。       何家灣遺址   何家灣遺址位于西鄉縣城東北5公里的古城鎮三合村,在涇洋河右岸第二臺地上,高出河床約10多米。1980年10月—12月發掘,遺址南北長約300米,東西寬150米,總面積4.5平方米,發掘面積610平方米,出土文物有石器、骨器、陶器等生產和生活用具600余件,并清理出仰韶文化時期的殘居住址20余處、灶坑一個,儲藏物品的窖穴115個及墓葬25座,是當時在陜南所發現的史前時期遺址中規模最大、保存最好、堆積層最厚、出土文物最豐富的一處遺址。1982年4月14日,在又一次發掘中,發現了一個完整的骨雕人頭像,這是我國目前發現年代工最早的一個骨雕人頭像,也是一件極為珍貴的骨雕藝術品。 紅崖壩遺址   距何家灣遺址以東約0.5公里處還有紅崖壩遺址,這也是一處新石器時期的古人類文化遺存,其文化內涵屬于龍山文化。紅崖壩遺址晚于李家村文化和何家灣遺址。 李家村、何家灣兩處遺址中還發現了水稻遺存,年代早于浙江余姚河姆渡水稻遺存,說明漢中地區是中國最早種植水稻的地區之一,是中國農耕文明的發源地之一。       二、夏、商、周時期的漢中,西部各民族和諧共生之地   得山川地理之優勢,夏、商、周三代時期的漢中是夏、周、羌、氐等中華古老民族和諧共生之地,古老的梁州是中華先民繁衍棲息的核心區域之一,是中華民族最早開發的地區之一,也是中華農耕文明的發祥地之一。   漢中最早的地名是梁州。傳說堯舜時代天下分為十二州,梁州便是其中之一。十二州之說源于《尚書·堯典》的“肇十有二州”。西漢學者谷永(公元前?—前4年)最先把“肇十有二州”解釋為“堯遭洪水,天下分絕十二州”。現代學者顧頡剛(1893—1980年)在20世紀30年代以確鑿證據考證《尚書·堯典》乃漢代學所之作,“十二州”說是漢人影射漢武帝所置刺史部十三州而起,現在的秦漢史和先秦史學者大多從顧頡剛先生之說,否定了“十二州”是堯舜時代行政區劃制度的觀點。   《漢書·地理志》說:“堯遭洪水,懷山襄陵,天下分絕,為十二州,使禹治之。水土既平,更制九州,列五服,任土作貢。”《漢書》的意思是說,堯時天下分為十二州,大禹治水之后將天下劃分為九州。大禹劃分的九州中,梁州便是其中之一。九州之說源于《尚書·禹貢》,據《尚書·禹貢》記載:“華陽黑水推梁州。”《尚書·禹貢》所說的華陽就是指華山之陽,大致就是今天的秦嶺以南地區。至于黑水是哪條河流,歷來史學家、地理學家有不同的解釋,至今尚無定論。《尚書·禹貢》中還有“黑水、西河惟雍州”一句。有一種說法是指陜西城固的黑水。   這里所說的梁州就是今天的漢中。后人考證因為漢中有梁山而得州名。大禹治水時也曾到過漢中地區。大禹是川西北北川人(一說是汶川人),他的故鄉距漢中很近,或許大禹治水就是從漢水開始的。據《尚書·禹貢》和《史記·夏本記》記載,大禹到嶓冢山,疏導沒水的源頭漾水,漾水東流為漢水。長江第一大支流漢水的源頭嶓冢山,曾有一石牛,石牛的背部和臀部有八個形如蝌蚪的字,有人揣測其字意為“番冢導漾,東流為漢。”可惜這八個字文革中被人鑿壞,如今只剩兩個半字。《尚書·禹貢》說大禹到嶓冢山治水時,“岷、嶓既藝”,意思說岷山、嶓冢山一帶已經進入到相當發達的農業文明社會,前面所講的新石器時代漢中的文明遺跡也證明了這一點。   大禹劃分九州后梁州是中國政治、經濟、文化的中心之一。夏商周時期的漢中也是西部各民族和諧共生之地。夏商周時期漢中的西部生活著古老的羌人和氐人。   羌人曾是古東方大族,形成于青藏高原地區,是古中原的地區最著名的民族共同體之一。從傳說中的“三皇五帝”到春秋戰國之際,羌人族群在中原政治、經濟等領域始終占有極其重要的地位,是“華夏族”的重要組成部分。西周人的始祖姜嫄,是古羌人 “姜姓”部落集團的女性。《后漢書·西羌傳》曰:“西羌之本,出自三苗,姜姓之別也。”今天的陜南、甘南、川西北就是羌人聚居的核心地域。   夏商周時期羌人的活動范圍很廣,商代羌之疆域廣大,大致據有今甘肅省大部和陜西西部、山西南部及河南西北一帶,是商王朝“四邦方”之一。著名族群有“北羌”、“馬羌”等。其經濟生活仍以畜牧業為主。羌人也曾加入到周武王推翻商王朝的聯軍中。《后漢書·西羌傳》說:“及武王伐商,羌髳率師會于牧野。”這里的羌指的就是生活在中國西部地區的羌人。   氐人也是生活中國西部的一個古老民族。一般認為氐人源出于西戎,又有人認為氐人是盤瓠(盤古氏)之后。其種類繁多,或因居地而名,如巴氐、白馬氐、武都氐等;或由服飾而名,如青氐、白氐、蚺氐等。散居于今甘肅隴南、天水,陜西西南部及四川松潘一帶,在羌漢之間雜處。   褒國是夏朝分封在漢中土地上的一個諸侯方國。據《史記·夏本記》記載,夏王朝建立后封大禹后裔姒姓十多個方國,其中有褒氏建立的褒國。據南北朝時酈道元的《水經注》記載,最初的褒國領土非常廣闊,古南鄭縣地都是褒國的領土。自夏朝經歷商朝直到周朝,褒國一直能沿續下來,說明夏、商、周初的褒國是比較強盛的。西周末年,褒國曾為周幽王貢獻了一笑傾人國的美女褒姒。從褒姒這一美女的姓名中可以推斷她是大禹的后代,出生于褒國王室,并非一般的鄉野村姑,更不是錢文忠教授所說的是一位姓褒的大娘。也許是遠離家鄉,告別親人,進入周天子王宮的褒姒終日憂傷悶悶不樂。周幽王為討褒姒的笑顏烽火戲諸侯,導致諸侯離心,犬戎東侵,周幽王身首異地,褒姒也被犬戎擄走。《華陽國志蜀志》曰:“周顯王之世,蜀王有褒、漢之地。”《水經注·沔水》曰:“周顯王之世,蜀有褒漢之地。”褒國也日漸衰微,后以彈丸之地茍延殘喘到戰國周顯王時期被南面的蜀國所滅。       三、春秋戰國時期的漢中,蜀、楚、秦文化交融之地   南鄭這一地名出現的也比較早,應在春秋初期,(公元前770后)。南鄭與今陜西華縣有著淵源關系。西周時期的鄭國在今陜西華縣。周幽王為博褒姒一笑,烽火戲諸侯,導致犬戎東侵。不僅周幽王自己身首異處,還連累鄭國的鄭桓公被殺。鄭桓公之子鄭武公保周平王東遷有功,平王封鄭武公在古鄶地重建鄭國,其都城曰新鄭。據《水經注》所引的佚書《耆舊傳》記載:“南鄭之號,始于鄭桓公。桓公死于犬戎,其民南奔,故以南鄭為稱。”鄭桓公死后,鄭國一部分臣民翻越秦嶺,南遷到山青水秀的漢水之濱,在今漢中的漢水之濱聚族而居,并將其所居之地取名南鄭,以示不忘其根。古褒國存在的同時,公元前770年以后又有來自關中地區的鄭人開發漢中,并且褒國人與鄭人能和平共處,共同生活在漢水上游這片土地上。   據《華陽國志·漢中志》記載:春秋時期漢中一度是庸國的屬地。周匡王二年(公元前611年),庸國的老冤家楚國聯合巴國、秦國滅了庸國,將其土地分給秦和巴國。 戰國時期是漢中歷史上重要的文化融合時期。北面的秦國人,南面的蜀國人,東面的楚國人先后進入漢中,并反復展開對漢中的爭奪,秦、楚、蜀文化在這片土地上碰撞、交融。   戰國初期,秦國的勢力進入漢中,《史記卷·六國年表三》記載:秦厲共公二十六年(公元前451年),秦國的“左庶長城南鄭。”這是歷史上關于漢中最早的建城記錄,這也說明秦人征服了漢中并鞏固了在漢中的統治。   秦厲共公死后,秦躁公即位,秦國的政治軍事都走了下坡路,秦人統治下的南鄭發生動亂,南鄭人暴動反抗秦人的統治。蜀國人乘虛而入,向北奪取南鄭。秦國人稍稍恢復實力之后又發動了奪取漢中的戰爭,并從蜀國人手中奪回了漢中。《史記·秦本記》記載:“秦惠公十三年(公元前387年)伐蜀,取南鄭。”這一次秦國雖然奪取了漢中,但是并沒能控制多長時間。《水經注·沔水》曰:“周顯王之世,蜀有褒漢之地。”周顯王于公元前369年——365年在位,這幾年中漢中再次落入蜀國人之手。稍后,強大的楚國人又西進奪取漢中。《史記·秦本紀》說秦孝公元年(前361年)時“楚自漢中,南有巴、黔中”。楚國人對漢中的統治也很短暫,楚懷王時期,楚國對秦國的的戰爭連連失利,被秦人奪去漢中。《史記·秦本記》曰,秦惠文王更元“十三年(公元前312年),庶長章擊楚於丹陽,虜其將屈匄,斬首八萬;又攻楚漢中,取地六百里,置漢中郡。”《水經注·沔水》曰:“周赧王二年(公元前313年),秦惠王置漢中郡,因水名也。”這兩本史書記載秦設漢中郡的時間相差一年。在秦國奪取漢中郡之前,秦國已經占領漢中的部分地區,至少秦國已經有漢中郡西部的南鄭。秦惠文王更元九年(公元前316年),秦國發動了對蜀國的兼并戰爭。戰爭的原因是由巴、蜀兩國的矛盾引發的。綜合《華陽國志》、《史記》、《水經注》等書的記載,周慎靚王五年(公元前316年),蜀國為了打敗老對手巴國,決定先滅了巴國的盟國苴國。苴國原本是蜀國分封的一個諸侯國。周顯王時,開明氏蜀王第五世尚“別封其弟于漢中,號苴侯”。以土費城(今四川省廣元市昭化鎮)為都邑。在當時苴國在四川所擁有的地域面積僅次于巴國和蜀國。但是蜀國分封了苴國卻給自己樹了個強勁的敵手。苴國常常與巴國聯合與蜀國對抗。苴國向巴國求救,但巴苴聯軍還是被蜀國打敗。于是巴國、苴國派使者向秦國求救。本來在巴蜀與秦國之間隔著楚國占領的漢中,楚國一直想攻入巴蜀,而苴國由于地處進入巴蜀腹地的要道,把守著劍門,首當其沖,與楚國發生多次戰斗,結仇很深。此次,苴、巴兩國危難,鄰國中能夠與蜀國一較高低的只有秦、楚。苴侯考慮楚國與自己土地相鄰,又一直想吞并自己,求楚無異于引狼入室。就請求秦國救援自己。而蜀國也派使者到秦國,提出與秦結為盟國,目的是為了使秦國不出兵幫助苴國。       秦惠王對苴、蜀的要求都答應了,分別收下了兩國的厚禮,讓兩國的使者歸國。秦惠王用兩國的禮物與韓國議和后,派張儀、司馬錯、張若、都尉墨率領秦國的精兵火速入川。秦軍很快就經過金牛道進入四川,通過苴國把守的劍門,向蜀國的都城成都進發。對于秦軍的突然出現,蜀王十分吃驚。對于秦國的不守信用,蜀王十分氣憤。于是,蜀王親自領軍與秦軍交戰。但由于秦軍已過劍門天險,氣勢正盛,蜀王在葭萌(今四川劍閣東北)戰敗,被秦軍殺死。張儀、司馬錯接著占領成都,蜀國滅亡了。張儀又借苴國與巴國勞軍之機,一舉滅亡了巴國和苴國。秦國盡收巴蜀之地。張儀和張若還主持修建了新的成都城。由于蜀王室在蜀國還有很大的影響力,于是秦惠王采用羈縻蜀國的辦法,將蜀國降格為侯,任命蜀王的兒子為新的蜀侯,任命張若為蜀相,管理蜀政。秦國滅蜀之戰中還流傳了一個頗具傳奇色彩的“金牛糞金”的故事。《水經注》卷二十七引來敏《本蜀論》的記載:“秦惠王欲伐蜀而不知道,作五石牛,以金置尾下,言能屎金,蜀王負力,令五丁引之,成道。秦使張儀、司馬錯尋路滅蜀,因曰石牛道。”       一些學者認為漢中之名由秦惠文王更元十三年(公元前312年)奪取楚國之地設漢中郡而來的,陳顯遠先生編著的《漢中地區名勝古跡》一書即持此說,筆者不以為然。漢中之名的出現應早于公元前312年。《史記·秦本記》記載,“秦惠公十三年(公元前387年)伐蜀,取南鄭。”《史記·秦本紀》又說秦孝公元年(前361年)時“楚自漢中,南有巴、黔中”。 由此可見漢中之名出現于公元前387年之后至公元前361年之前,楚國人占領南鄭期間因水名而設的地名。公元前312年秦惠文王設漢中郡時早已有漢中之名,秦只不過是因襲舊名而已。秦國建立的漢中郡土地面積是極其廣袤的,它包括今天的陜西漢中、安康及湖北十堰等地區。   從秦惠公更元十三年(公元前387年)到秦惠文王后元十三年(公元前312年)的半個多世紀,漢中是一塊戰火頻仍的土地。       四、秦漢時期的漢中,大漢王朝龍興之地   秦王朝統一六國之后,實行郡縣制,將天下劃分為三十六郡,其中有漢中郡。《漢書·地理志上》說秦王朝設立的漢中郡轄西城、旬陽、南鄭、褒中、房陵、安陽、成固、沔陽、錫、武陵、上庸、長利等十二縣,郡治在西城(今陜西安康市)。這十二縣所轄地域面積極廣,相當于今天陜西的漢中、安康、商洛三市的全境及湖北西部十堰部分地區。   在秦末農民起義中崛起的項羽、劉邦軍隊攻入咸陽,推翻秦王朝后,按項羽、劉邦等諸侯與義帝的約定,先入關中者應當做關中王,劉邦應該做關中王。然而項羽進入關中后卻食言違約。《史記·高祖本紀》曰:“項羽自立為西楚霸王,王梁、楚地九郡,都彭城。負約,更立沛公為漢王,王巴、蜀、漢中,都南鄭。”并將關中一分為三,分給秦國的三個降將章邯、司馬欣、董翳。項羽意識到劉邦將是他日后強勁的對手,為了防范劉邦與自己爭奪天下,將他封為漢中王。看起來劉邦得到的封地很大,擁有陜南、巴、蜀廣袤的土地,但這些地區當時非常閉塞、荒涼、落后,并且道路崎嶇險峻。劉邦前往南鄭上任時,項羽派了三萬軍隊尾隨劉邦,監視劉邦軍的行動,直到劉邦大軍進入通往南鄭的褒斜道并放火燒了棧道,表示再也沒有向東爭天下的意圖,項羽才放心率軍東歸返回彭城。   劉邦到南鄭即漢中王位后僅數月,便聽從相國蕭何之策,筑壇拜韓信為大將軍,并用韓信“明修棧道、暗渡陳倉”之計,從陳倉道出秦嶺,迅速平定三秦,占領關中。劉邦之所以能在短時間內平定三秦,奪取關中,除了民心向背而外,與漢中及蜀地的富庶,有充足的戰略物資資源有關。漢中川道地區土地肥沃、氣候溫潤、物產豐饒、盛產稻米。自秦人占領蜀地后,蜀郡太守李冰父子修筑了都江堰水利工程,使成都平原的廣闊土地成為旱澇保收的良田。秦末的戰火并沒有燃燒到漢中和四川,漢中盆地和成都平原積累了大量的戰爭資源糧食。這是劉邦敢于發動滅楚戰爭的物質基礎。   劉邦駐軍漢中期間,蕭何、曹參主持修建了水利工程山河堰,灌溉了漢中盆地萬頃良田,也為后來漢中的農業發展奠定了堅實的基礎,后世使用的褒惠渠就是基本上是沿山河堰舊線修筑的。   據《華陽國志·巴志》記載:劉邦向三秦進軍的軍隊中,有一支來至大巴山深處的賨人的隊伍。賨人是古代巴人的一支。巴人是今天土家人的先祖。賨人在楚漢相爭、統一天下的過程做出了巨大的貢獻。《華陽國志·巴志》說:賨人在閬中人范目統率下,手執弓弩、板楯(由于賨人常用板凳為盾牌,所以又稱板凳蠻)高唱戰歌,跳起激越的巴渝舞,向三秦軍沖殺,所向披靡。劉邦建立漢王朝后,封范目為長安建章鄉候,意在留住這支賨人軍隊護衛長安。但賨人思鄉心切,劉邦只好將范目改封為度沔縣侯,讓賨人回歸故里。后來范目率領的這支賨人軍隊長期駐守漢中,融入漢中當地居民中。   劉邦、韓信率軍征戰關中時,蕭何積極做收服巴蜀、穩定漢中的工作,并籌集軍糧及軍用物資,做好后勤保障。劉邦、韓信之所以能迅速平定三秦、占領咸陽,與蕭何的后勤工作和巴蜀、漢中充足的糧草供應有密切的關系。漢中是劉邦創建大漢王朝的龍興之地。   劉邦走出漢中后的五年之內,經過反復爭奪,于烏江一役逼得項羽自刎烏江,最終消滅了項羽集體,統一了天下,建立了強盛的大漢王朝。項羽統一天下,建立了強大的漢王朝,用“漢”字的旗號統一了天下。漢承秦制,沿襲秦王朝的區劃設有漢中郡,治所在西城(今陜西安康市)。漢中郡隸屬于十三州刺史部中的益州。南宋豪放派詞人辛棄疾《木蘭花慢·呈張仲固帥》一詞中贊道:“漢中開漢業。”   后來漢王朝多次對外用兵,武力震懾域外,加之漢中人張騫通使西域,使漢王朝名揚四海,后世外國人只知有漢,不知其他王朝。漢朝之后中國人也以自稱漢人為自豪,于是漢又成為中華民族大家庭中最大的民族的名稱了。可以說漢族得名于漢中。   西漢末年新莽時期改漢中郡為新城郡。新莽末年,天下紛擾,群雄并起。四川的公孫述自稱輔漢將軍兼領益州牧。東漢光武帝建武元年 (公元25年),公孫述又在成都自立為帝,國號“成家”,年號龍興。公孫述勢力多次進入漢中。漢光武帝建武二年(公元26年)南陽人延岑率軍占據漢中王劉嘉。建武六年(公元30年)光武帝劉秀派固始侯李通率軍打敗延岑,收服漢中,延岑逃往成都投靠公孫述。東漢王朝將新成郡重新更名為漢中郡,并將郡治由西城遷至南鄭。東漢時期的漢中郡轄南鄭、褒中、沔陽、成固、西城、安陽、錫縣、上庸、房陵九縣。東漢時期漢中郡雖比西漢時期少了三縣,是因為政區的合并,漢中郡的面積并沒有減少。漢中郡面積發生重大變化的時間是漢末建安到曹魏黃初年間,漢中郡分化出了房陵、西城、上庸三郡,漢中基本形成了今天的政區格局。   東漢末年,外戚、宦官專政,朝政混亂、政治腐敗、社會動蕩、民不聊生,終于激發了黃巾起義。從此東漢進入諸侯爭霸、軍閥割據的時代。初平二年(公元191年),益州牧劉焉覬覦漢中,派張魯與張修率兵攻打漢中,打敗漢中太守蘇固,占領了漢中。后張魯殺死張修并奪張修部眾占據漢中。劉焉死后其子劉璋立,張魯擺脫劉氏的控制自行政事,劉璋殺死張魯的母親和兄弟,張魯與劉璋徹底翻臉。張魯也不服從東漢中央王朝統治,多次殺害東漢朝廷使臣。東漢中央也無力征討,只好任命張魯為鎮民中郎將漢寧太寧。這樣漢中就出現了漢寧這一名稱。漢寧這一地名中,寄托了人們厭惡戰爭,渴望和平安寧的美好愿望。張魯用五斗米教治理漢中時,漢中人民卻過了幾年和平寧靜的生活。   漢武帝時期漢中城固人張騫奉詔出使西域,歷經十四載,經歷無數艱難困苦,終于回國,向漢武帝報告了西域的情況。張騫打開西亞、歐洲的聯系,使中國了解了世界,也使世界了解了中國。張騫是中國走向世界的第一人。   東漢后期的漢中城固人李固,曾官至太尉,位居三公。李固為人忠義耿直、為官清正廉明。在東漢后期宦官、外戚交替當權的時代,李固不畏強權,敢于直言,被譽為“北斗喉舌”、“耿直派領袖”。后被外戚大將軍梁冀殺害并暴尸京師街頭。 五、三國兩晉南北朝時期的漢中,戰火兵燹頻發之地   曹操平定關西軍閥馬超、韓遂后,經過三年休整,勢力大增。建安二十年(公元215年)三月,率軍經陳倉道過河池(今陜西鳳縣)進攻張魯。七月,曹軍兵至陽平關(今陜西勉縣老城西)。主張抵抗的張魯之弟張衛糊里糊涂地打了敗仗,張魯只好投降曹操。關于張衛的失敗,非常偶然。史書上有兩種說法:一說是曹操的大將夏侯惇、許諸率兵攻陽平山上的敵營,久攻不克,夜晚呼喚山上士兵撤軍。撤退的兵士糊里糊涂地闖進了張衛的軍營,張衛軍大亂,不戰而潰,張衛連夜逃回漢中。另一說是張衛憑借陽平關的工事和山勢阻擊了曹軍,曹操束手無策。加之軍糧將盡,曹操準備撤軍。就在曹操撤軍前的一個夜晚,一群麋鹿闖進了張衛軍大營,張衛軍大亂,曹操部將高祚的部隊與張衛亂軍相遇,高祚擊鼓吹號,張衛大驚,以為被曹軍包圍,不戰而降。曹操占領漢中后仍將漢寧郡改作漢中郡,命大將夏侯淵、張郃鎮守漢中,自己班師回鄴城。   建安二十三年,已占有益州的劉備率軍攻漢中,與夏侯淵、張郃在陽平關對壘,一時難以克敵。第二年春,諸葛亮增兵漢中,劉備大將黃忠于勉縣定軍山斬夏侯淵,曹軍大敗。曹操自長安引軍經褒斜道馳援漢中。劉備據險堅守不戰,曹操軍隊士兵逃亡甚多,只好撤回長安。于是劉備據有漢中,并于這一年七月稱漢中王。之后的三十多年間漢中一直是諸葛亮、姜維北伐的前進基地,也是千古名臣諸葛亮長眠之地。   兩晉南北朝是個社會政治動蕩不安的歷史時期,期間漢中政權幾度易主,漢中地名也幾經改變。公元350年,氐人在長安建立了前秦政權,東晉寧康元年(公元373年)前秦軍攻占梁州,東晉政權在襄陽僑置了梁州,名同虛設。公元383年秦晉淝水之戰,前秦大敗,其國勢迅速敗落,東晉太元九年(公元384年)晉將軍楊銓期打敗前秦的梁州刺史潘猛,東晉政權又收復了梁州,并在梁州僑置了秦州。秦州原在上邽(今甘肅天水)。西晉敗亡之后,大片國土淪人北方少數民族政權手中,東晉政權又一直無力恢復,只好在其統治區域遍設徒有其名的僑置州郡。據《南齊書·州郡志下》記載,東晉隆安二年(398年)“郭銓始為梁、南秦州刺史,州寄治漢中”。其后的南朝的宋、齊政權沿襲東晉的做法,在漢中僑置南秦州,所以歷史上漢中又有南秦州之稱。不久北朝的西魏政權占領漢中,于西魏廢帝三年(554年)改漢中的南鄭縣為光義縣。   三國兩晉南北朝時期的漢中,是戰火兵燹頻仍,政權更替頻繁,人民災難深重的紛爭之地。       六、隋唐時期的漢中,溝通西南、西北、中原的樞紐城市   隋代周禪統一中國后,隋文帝楊堅統一全國,為避其父楊忠之諱,于開皇元年(公元581年)改漢中郡為漢川郡。光義縣又恢復南鄭縣之縣名。光義縣、漢川郡是漢中歷史上非常短暫的名稱。   唐初根據中國山川的自然走向劃分全國政區為十道,其中有山南道。山南道的范圍涵蓋古荊州、梁州的地域。漢中即屬山南道。唐高祖武德元年(公元618年),唐王朝又將隋朝改名為漢川郡的漢中改稱梁州。并設置梁州總管府,管轄梁、洋、集、興四州。   唐玄宗登基后,將全國政區重新調整為十五道,分山南道為山南東道和山南西道,山南西道的治所就在梁州。梁州轄南鄭、褒城、城固、西縣、三泉等無縣。開元十三年,朝廷以“梁”、“涼”二字音相近,將梁州更名為褒州,開元二十年又恢復為梁州。武德元年從梁州中分出西鄉、黃金、興勢建洋州,洋州一度又改稱洋川郡。梁州、洋州二州所轄的面積略小于今天的漢中市。   唐代的漢中雖然依舊處于秦嶺、巴山兩座大山封閉之中,但由于歷代漢中人對向外道路的修筑,使漢中成為東達荊襄、南通巴蜀、西連甘隴、北接中原交通樞紐城市,也是唐帝國秦嶺以南重要的政治、經濟、文化重鎮。   公元784年,涇原兵變,叛軍占領長安,朱泚稱帝。唐德宗李適經灙駱道過洋州倉荒逃到漢中。李晟等將領平定叛亂后,李適回到長安后下詔改元興元,改梁州為興元府。據《資治通鑒》說:“用帝王年號令府名始此。又升南鄭為赤縣,又日次畿縣,與京畿長安縣同等”。   公元880年11月,黃巢起義軍攻取東都洛陽,占領潼關,12月攻陷長安,唐僖宗帶隨從倉惶出逃,經陳倉道過河池(今陜西鳳縣),于次年元月到興元,后由米倉道入蜀。       七、兩宋時期的漢中,商業都市、軍事重鎮   宋取得天下后將全國劃分為二十四路。宋太宗威平四年(1001年)置利州路,治所在興元府。南宋紹興十四年間(1144年),又將利州路分為東西兩路,東路治所依舊在興元府,西路治所設在興州(今陜西省略陽縣)。   北宋時期國土面積與唐朝強盛時期相比差距太遠,此時的陜西已成大宋王朝的邊陲。陜北與黨項人建立的西夏王朝接壤,陜南的漢中向西北不遠是吐蕃人占領的河湟地區。   宋代是漢中農業重大發展時期。西南大學講授馬強博士在《論宋元至明清漢中盆地農業經濟的發展》一文中對宋代漢中的農業發展狀況做了詳盡的論述:一,政府以興修水利為先導,興修水利工程,恢復山河堰,修建五門堰。二,推廣先進的農業生產技術,推廣兩熟水稻的種植。三,推廣冬小麥的種植。四,駐軍屯田、營田,發展糧食生產。由于農業的發展,北宋至南宋早期漢中是宋王朝統治區域中非常富庶的地區。   宋代,茶樹是秦嶺以南普遍種植的經濟作物,茶葉產業也是當時興元、洋州的支柱產業。蘇轍在《欒城集》中說:“洋州(今陜西西鄉、鎮巴、洋縣、佛坪)、金州(今陜西省安康市)人戶以種茶為生”。種茶的農民有專門戶籍,官府稱之為“園戶”,就是宋代的“種茶專業戶”。茶葉生產是園戶們“賴以衣食,得之則生,弗得則死”的生存基礎。漢中的興元府和洋州是距西北少數民族地區最近的產茶區之一,因此興元府、洋州和陜南其他州縣所產的山南茶與蜀茶一道成為宋王朝與西部少數民族進行茶馬貿易的重要物質。   宋神宗熙寧五年(1072年)五月,宋軍在王韶指揮下收復河、隴地區,宋王朝合并熙州、河州(今甘肅臨夏)、洮州(今甘肅臨潭)、岷州(今甘肅岷縣)及通遠軍(今甘肅隴西)設置熙河路,升遷王韶為熙河路經略安撫使兼知熙州。由于新設的熙河路人口較少,沒有什么稅賦收入,王韶軍隊的后勤給養全靠鄰近州郡供給。開放邊境貿易是朝廷為西北前線籌措軍費的一種辦法。熙寧七年,王韶建議在熙河實行茶馬互市。王韶說:“西人頗以善馬至邊,請趣買茶司買之”。宋王朝這樣采納了王紹的建議,在熙河等地設買馬場,在四川、陜南等產茶區推行“榷茶法”,由把政府統一收購的茶葉運至熙河地區換取馬匹。漢中靠近甘隴,宋朝就近以陜南茶、川茶換取馬匹,以充軍用,漢中成為茶馬互市的茶葉重要集散地。這就是《宋史》中所說的“漢中買茶,熙河易馬”。因為茶馬貿易及其他商業活動的開展,漢中成為宋王朝少數年稅收超過十萬貫的城市之一,是宋王朝重要的商業都市。   南宋時期的漢中一直是抗金與抗元戰爭的前線。1127年滅亡北宋后并沒有鳴金收兵,而是乘勢南下西進攻陜西及江南。建炎四年(1130年)秋,張浚調動五路宋軍在富平與金軍展開一場大會戰,結果宋軍大敗,丟失了關中大部分州縣。宋軍撤退到興州(今陜西略陽)、和尚原(今陜西寶雞西南)、大散關(今陜西大散關)及階州(今甘肅武都)、成州(今甘肅成縣)等地,重行設防,以阻金軍。富平之戰失利后,和尚原成為金軍入川的主要障礙。和尚原是從渭水流域越秦嶺進入漢中地區的重要關口之一,在大散關之東,地勢險要,屬川陜之首要門戶,位于寶雞西南20公里,其地勢之險要與大散關不相上下。金軍為了打通進入漢中的門戶,決定進攻和尚原。   紹興元年(1131年)五月,金軍將帥沒立率部出鳳翔(轄境相當今陜西寶雞、岐山、鳳翔、麟游、扶風等地),烏魯、折合從階州、成州出大散關,屯兵北上,進攻吳玠軍,兩路金軍企圖在和尚原會師。吳玠命令諸將列成陣勢,利用有利地形,輪番向先到達的烏魯、折合率領的金軍攻擊。金軍欲戰不能,欲退無路。和尚原一帶盡是山谷,路多窄隘,怪石壁立,金軍的騎兵全都失去了威力,只好棄騎步戰。宋軍在吳玠的統領下與金軍展開了生死搏斗,大敗金軍。退到黃牛一帶的金軍,立足未穩,又恰遇上大風雨,金軍士氣不振,無力發起進攻,只得狼狽逃竄。同時,沒立所率金軍在箭筈關方向發動的進攻,亦為吳玠部將楊政所擊退。紹興元年(1131年)十月,金軍在金兀術的率領下,猛攻和尚原駐守的宋軍,吳玠則命令諸將挑選勁弓強弩,分番迭射,弓矢連發不絕,繁如雨注。金軍不利,丟掉武器退卻。吳玠抓住有利戰機,派遣奇軍從兩旁襲擊,阻斷金軍運糧通道,金軍陷入困境,金兀術見勢不妙,奪路逃遁。吳玠乘勝追擊,于神坌一地設兵伏擊,金軍大亂,宋軍星夜出擊,大敗金軍。金兀術中箭負傷,狼狽逃走。和尚原一戰,俘獲金軍頭目300余人,甲士800余人,繳獲器甲數以萬計,取得了輝煌的勝利。   金天會十一年(南宋紹興三年,1133年),和尚原之戰后,金人無法越過吳璘把守的和尚原直接進攻漢中和蜀地,于是迂回商洛,進攻金州(今陜西安康),奪取安康后又進攻當時漢中管轄的饒鳳關。知興元府劉子羽急派統制官田晟率兵扼守饒風關,以阻擋金軍來路,并馳報吳玠請援。吳玠當即率部自河池(今鳳縣)日夜兼程300里趕至饒風關。吳玠令所部及前來增援的洋州(今陜西洋縣)義士與金、均、房州安撫使王彥所率八字軍共3萬余人,憑借險要地勢,以強弓勁弩,輪番發射,頑強堅守六晝夜,金軍傷亡慘重。十一日,吳玠部下一軍校降金,引金軍自蟬溪嶺繞出關后,夜襲宋軍郭仲荀部,占領山寨,爾后乘高下瞰饒風關,以一部精兵攻宋軍背后。宋軍腹背受敵,被迫敗退,吳玠收余部退守西縣(今陜西勉縣西),王彥率軍奔達州(今四川達縣市)。十三日,金軍攻入興元府(今陜西漢中)。劉子羽焚其城,率余部退至三泉(今陜西寧強西北)。     吳玠料金軍糧草難繼,不能久駐,遂回師河池,準備斷其歸路。果不出吳玠所料,金軍因野無所掠,糧草不繼,加之疾病流行,于四月初引兵北撤,吳玠乘機派兵于武休關(今陜西留壩東南)襲擊金軍后隊,金軍不備,被斬及墜澗死者數千人,丟棄所獲輜重而去。王彥乘勢收復金州。   在這一系列戰役之后,金軍無力進攻四川。紹興十一年(1141)宋金雙方達成和約:1、宋向金稱臣,金冊宋康王趙構為皇帝。2、劃定疆界,東以淮河中流為界,西以大散關(陜西寶雞西南)為界,以南屬宋,以北屬金。宋金一度形成戰略對峙局面,秦嶺就成了宋金軍事對峙的前線。漢中則成宋王朝為抗金的一線城市。 宋孝宗乾道八年(1172年)春,偉大的愛國詩人陸游受四川宣撫使王炎之邀擔任四川宣撫使司干辦公事兼檢法官來到漢中。不久王炎被召回朝旋即遭罷免,陸游也被調回成都路府安撫司任參議官。滿懷一腔抗金豪情的陸游無奈地離開漢中,內心十分惆悵,他在《劍門道中遇微雨》一詩中吟道:“衣上征塵雜酒痕,遠游無處不消魂。 此身合是詩人未?細雨騎驢入劍門。”   南宋后期,金軍和蒙古軍隊曾兩度攻入漢中城,對漢中造成毀滅性的破壞。 十二世紀末至十三世紀初,蒙古人的崛起使中國北方的金王朝受到嚴重的威脅,同時也使宋金之間的關系發生了變化。宋寧宗嘉定四年(1211),金中都(今北京)被蒙古大軍包圍,宋、金之間使節不通,南宋停止了原先規定的每年向金輸送的歲幣。嘉定七年(1214)七月,金都南遷至汴梁。金王朝遷都前后,曾兩次向南宋朝廷索要所欠的歲幣。南宋許多大臣主張乘金危機衰弱之際,撕毀與金的不平等條約,停止向金輸送歲幣,用節省的歲幣加強國防。認為向已經快滅亡的金朝稱臣納幣無異于“召侮之端,致寇之本”。后因蒙古大軍主力西征,減輕了對金王朝的壓力。金王朝因蒙古人的南侵丟失了大片國土,想從宋朝得補償,因而大肆南侵。金宣宗自以為“吾國兵較北誠不如,較南則制之有余力”,以宋王朝停止納幣為借口,于嘉定十年(1217年)四月全面發動對宋的戰爭。詩中所說的“自從鐵騎落武休”指的是嘉定十二年(公元1219年)金人攻入興元、洋州之戰事。據《宋史·寧宗紀》和畢沅的《續資治通鑒》記載:嘉定十二年(公元1219年)正月甲午日,金軍在大將完顏白撒率領下,進攻鳳州城,守城宋軍將領棄城而逃,金軍攻破鳳州城夷平鳳州。興元都統吳政率軍與金軍戰于黃牛堡,吳政寡不敵眾,戰死在黃牛堡。二月癸卯日,金軍乘勝由連云道進攻武休關。金人進攻時,宋軍武休關守將繼任的興元都統李貴沒做什么像樣的抵抗就棄關而逃,金軍輕而易舉地攻陷武休關。武休關失守后漢中門戶洞開。看著興元無法堅守,利州路提刑兼代理興元府知府趙希昔棄城而逃。金兵對興元老百姓殘暴地燒殺搶掠。金人又進攻洋州,守將蔡晉卿未能抵擋住金兵。金兵攻陷并焚毀洋州城。金兵進攻勢頭迅猛,還未進入到大安軍,嚇得四川制置使董居誼便從利州(今四川廣元)向成都方向遁逃。沔州都統張威遣統制石宣等人率部在大安軍(今寧強陽平關鎮擂鼓臺村)伏擊金人,殲殲滅金軍精兵三千人,并俘獲金軍將領巴圖魯安。金人在大安軍之戰失敗后,陸續從興元和洋州撤軍。   遭金軍洗劫后不久。宋軍內部在興元又爆發了軍士張福、莫簡領導的兵變,這次兵變中的叛亂士兵對興元及四川許多地區再次洗劫,漢中及四川百姓的苦難雪上加霜。 漢中經過金軍和張福、莫簡叛軍洗劫后的十余年后,再次遭到蒙古鐵騎的蹂躪。據《宋史·本紀第四十一》和畢沅的《續資治通鑒·宋紀165》記載:宋理宗紹定四年(1231年)五月,窩闊臺在官山九十九泉(今內蒙古自治區卓資縣北灰騰梁)召集諸王、大臣商議伐金之策。拖雷在會議上轉述了金降李國昌借道興元沿漢水下湖北轉攻金朝河南之地的建議,李國昌說:“金遷汴將二十年,其所恃以安者,潼關、黃河耳。若出寶雞以侵漢中,不一月可達唐、鄧,大事集矣。”蒙古大汗窩闊臺采納了李國昌的建議,由拖雷率蒙古右路軍發兵寶雞,進攻大散關,借道漢中攻金。拖雷派使臣速不罕前往宋軍營中提出借道要求,宋軍御前中軍統制張宣殺了速不罕。八月,拖雷率三萬騎兵越過大散關,攻破鳳州城。攻下鳳州后蒙古人又分兵一路直趨華陽,攻陷洋州城并對洋州實施了殘酷的屠城。拖雷又派兵佯攻武休關,從山間的陽明小道和黃竹小道繞過武休關,直撲興元。駐守武休關的權興元都統潘福聽說蒙古軍出現在自己的后方大驚失色、無心守關、倉皇潰逃,使興元府成為一座孤城,很快落入蒙古人手中。興元知府郭正孫帶領數十萬民眾朝米倉山方向撤退。撤退途中在沙窩與蒙古軍遭遇,郭正孫力戰身亡,隨行百姓慘遭蒙古鐵騎屠戮,據《續資治通鑒·宋紀165》記載,這場遭遇戰中,“死于沙窩者數十萬。”詩人在詩中對這場戰火描述道:“君不見當年劫火然,攜老扶幼奔南山。”詩人描述了這場戰爭中蒙古人最殘酷的殺戮,“七八千兵同日死。”畢沅的《續資治通鑒·宋紀165》還說,蒙古人屠城洋州、興元后,深入四川腹地,“破城寨百四十而還。”   經歷了戰火兵燹后的漢中,一片荒涼、破敗、蕭條,即使是最美好的春天,也是“道傍人荒鳥滅沒,獨有梨花伴寒食”,了無一點生機。人民的生活極為艱難,因蒙古人的殺戮、焚燒,漢中城鄉一片瓦礫,幾乎沒有完整的房屋,所以詩人說:“八口同,半間屋”。為了防備蒙古人再次入侵,戰后的漢中人的賦稅、徭役負擔更加沉重,婦女們顧不得梳洗,蓬頭垢面,夜間織布縫衣,準備軍需物資,“三人共,一碗燈,通夜紡績衣。”白天還“荷畚鍤填濠”,修筑城墻和軍事工事。據明清《漢中府志》及《南鄭縣志》記載:“宋嘉定十三年徙筑今城。”原漢中城是秦厲共公時期所筑,在今城東北二里(即今市區新橋一帶)男人們則穿上軍裝、拿起武器上前線戍守邊疆。       八、元、明、清時期的漢中,被邊緣化的地區   宋理宗端平二年(公元1235年)秋,蒙古窩闊臺汗遣皇子闊端和曲出率軍攻宋,宋蒙戰爭全面爆發。闊端軍率先發動了對南宋四川的進攻,首先攻陷沔州,但在進攻大安軍時受挫。次年秋,闊端率蒙古軍從蜀口大舉侵宋,經過血戰,漢中終于失陷。 兵燹之后的漢中城毀村廢,田園荒蕪,人民離散,一片凄涼蕭條景象。宋蒙之戰后的幾十年間,漢中依然破敗荒涼。至元二十六年(公元1289年)秋,詩人汪元量來到漢水之濱的興元府,看到在野蠻的蒙古鐵騎蹂躪下,這座千年古城毀于戰火,破敗不堪,寫了《興元府》一詩記敘了兵燹后的興元府的慘狀:   秋風吹我入興元,不馬荒郵倚竹門。詩句未成云渡水,酒杯方舉月臨軒。山川寂寞非常態,市井蕭條似破村。官吏不仁多酷虐,逃民餓死棄兒孫。 從這首詩的描述中我們知道經歷了南宋末年的戰亂之后,當年地位僅次于長安的的赤畿興元府如今已失去了往昔的繁華輝煌,敗落得如同一個破舊的村莊。 元初的行政區劃有路、府、州、縣四級。以路轄府、府轄州、州轄縣。元人占領漢中后,合并利州東路和利州西路為元興路,其管轄的區域也隨之擴大。后元王朝又建立行省,興元路隸屬陜西行省。   元末至正二十一年(1361)七月,農民起義軍領袖明玉珍在重慶稱隴蜀王,仍奉"宋"為國號。至正二十三年(1363)正月,在重慶稱皇帝,建國號“夏”,改元“天統”,以重慶為國都,正式建立了大夏政權。大夏政權曾攻占四川大部分地區并確立自己的統治。元至正二十二年,大夏將領明二曾率軍一度攻占漢中。后又被元軍奪回。 明洪武三年(公元1370年)四月,明朝大將徐達率軍進攻略陽、沔州,并遣部將金興旺、張龍由連云棧攻興元。五月,元守將劉思忠、知院劉慶祥開城投降。明軍收復興元,徐達派金興旺、張龍鎮守興元。六月,改興元路為興元府。七月,大夏皇子明升、將領吳友仁率軍數次進攻漢中,被明守將金興旺及徐達派遣的傅友德所率增援軍隊打敗。明洪武四年(1371)大夏政權被朱元璋所滅。   明代改元代行省之稱,設置十三布政使司,分領天下府、州、縣及諸司衙門。又設置十五都指揮使司以統領各衛所軍隊。洪武九年六月改行中書省為承宣布政使司。在西安設陜西承宣布政使司,改興元府為漢中府,隸屬陜西布政使司。人民已習慣把布政使司稱為省。清初陜西省下設陜安道,治所南鄭,轄漢中、興安兩府。漢中府所統轄的地域大致與今天的漢中市相同。   元代以后,中國政治、經濟、文化中心逐漸向東、向東南轉移,漢中的繁華與輝煌也成為歷史,已不再是國內舉足輕重的城市。明、清兩朝先后建都在南京、北京,明、清時期的經濟命脈的江南,政治中心在北京,文化繁榮在江南,遠離政治、經濟、文化中心的漢中,已逐漸被邊緣化。漢中已不再是國內舉足輕重的城市,雖然此時的漢中依然土地肥沃、山水清秀、氣候溫潤、物產豐饒,在農業文明時代是最宜人類居住的地區,但它在中華大版圖中的地位已遠不及從前。明清時期漢中所出人才也不及以往,漢中科舉考試成績與江南、直隸、四川相差甚遠,因此在中央做高官的人很少,漢中人也就失去了話語權。   明太祖洪武二十五年(1392年),著名的大儒方孝孺曾任漢中府學教授(其職位相當于漢中中學校長),親臨講臺,“日與諸生講學不倦。”方孝孺的行為也改變了漢中的學風,使漢中人皆知向學。蜀獻王朱椿聞聽他的賢名,也聘他為家庭教師教授自己的兒子。他的書廬題名“正學”,后世人稱“正學先生”。 建文元年(公元1399年),及惠帝即位,召方孝孺為翰林侍講。可惜方孝孺在漢中時間太短,對漢中的文化教育事業及社會風氣的改變影響有限。   明末的社會動蕩及明清之際的朝代更替給漢中人民帶來了極大的災難。明末由于政治腐敗、社會黑暗、官吏貪瀆,爆發了高迎祥、王嘉胤、李自成、張獻忠等人領導的農民起義。這些農民起義雖然打擊了明王朝軍的統治并最終推翻了這個腐朽的王朝。但在這些政治渾噩、素質低下、愚昧野蠻的農民起義領袖的帶領下,農民起義軍給普通百姓帶來的災難更殘酷。張獻忠的隊伍就是一個流動的巨型土匪集團,史書稱之為流寇一點都不夸張。張獻忠集團攻入四川后,對四川人民的戕害令人發指,其殘暴行徑罄竹難書。李自成、張獻忠所部曾數度進入漢中境,清代史學家谷應泰說李自成失敗后張獻忠曾“發兵攻漢中,陷之”。⑵對漢中的破壞可想而知。其后清軍入川清剿張獻忠及剿滅李自成、張獻忠余部時進駐漢中,對漢中百姓也有屠殺。清順治年間吳三桂部駐守漢中,重利盤剝百姓。吳部即將移防云南時,索逋甚急,抓捕債戶妻子、兒女作質抵債,欲帶走,民號泣遍野,慘不忍聞。⑶清康熙年間吳三桂在云南舉兵反清,四川巡撫羅森、陜西提督王輔臣率兵響應,吳三桂部占據漢中。漢中遭遇戰火。經歷明末清初的動蕩、戰亂,漢中城市破敗、田園荒蕪、經濟蕭條、百姓離散。   明末清初的30多年間,四川境內戰亂頻發,加上災荒、瘟疫不斷,造成四川人口銳減。據考證,清初四川人口只剩下50來萬。而比鄰四川漢中也人口銳減,以至于州、縣政府無法完成朝廷所定的稅賦。其后清廷實行的移民政策,即民間所說的“湖廣填四川”的大移民對漢中經濟的恢復起了重要的作用。 清王朝平定各地叛亂后,實行招徠流民入四川、陜南開墾荒地的政策,并放寬科稅時限,鼓勵農民承租耕地,開墾荒地,地方官府也以相當低廉的地租安置流民復墾。由于漢中地區自然環境相對較為優越,對外地移民有較強的吸引力,外地流民紛紛遷徙到漢江上游的漢中各州縣。“江、廣、黔、川、陜之無業者,僑寓其中以數百萬計,墾種荒地、架屋數椽,即可安身”⑷。漢中地區人口急劇增加,漢中的農業生產迅速發展,城市貿易得以恢復。     晚清時期是中國歷史上政治最腐敗、社會最黑暗、人民災難最深重的時期。也是漢中歷史上天災人禍比較多的時期。境內常有農民起義軍與官軍作戰。清嘉慶二年(1797年)到嘉慶七年(1802年),清軍與白蓮教在漢中境內多次作戰。同治元年(1662年)四川農民起義軍鄧天王進軍漢中。同治二年(1663年)太平軍扶王陳得才等部攻入漢中。第二年太平軍撤離漢中后,清政府處理善后時在漢中四門設“四大冢”掩埋死亡軍民尸體。光緒二十二年(1896年),洋縣人高彥發在縣東南黃老山聚眾起義,知縣張鵬翼率兵圍剿。高彥發等戰敗被俘遭殺害。   1898年,陜西燕子砭一帶遭到特大水災,清政府撥出一批賑災款,委派天主教漢中教區拔士林主教進行救濟,拔士林購買糧鹽等物品后送燕子砭交郭西德向災民發放。郭西德原本在百姓中臭名昭著,此時又借救災之機,以入教者可多得救濟糧來勸民入教。這種歧視性的做法引起了不信天主教的百姓的強烈不滿。郭還利用這個機會,放高利貸,收買農民土地。1900年,年景稍有好轉,郭西德及其爪牙李占鰲等竟為收回借貸,于夏禾剛剛成熟時,放縱一些無賴教徒在農民田地里搶收小麥、豌豆,引起了廣大農民的義憤,因而時常引起民教沖突,以秀才李榮棟等人為首帶領民眾沖擊教堂,殺死傳教士郭西德及其隨從七八人。事后多人被捕,株連甚廣,李榮棟等六人被官府處死于褒城。清政府還勒令寧強知州給教堂賠款白銀五萬兩,另罰銀四千兩,在燕子砭教堂和燕子砭街上各樹一塊石碑,記述教案經過,表示悔過之意,并停止寧強州文武科舉考試五年。   據郭鵬先生主編的《漢中地區志》統計從清道光元年(1820年)到清王朝滅亡,較大的自然災害有:道光七年七月,嘉陵江、八渡河、玉帶河三水猛漲,略陽縣城垣房舍俱淹。道光十二年,西鄉縣大雨連旬,牧馬河水暴漲,沖塌縣城南關房舍無數。咸豐元年,洋縣秋霖,二年春,糧價飛漲;七月大水,民房倒塌無數,死傷3000余人。 注釋:    ⑴見班固《漢書·蕭何曹參傳》。   ⑵見《明史紀事本末》卷77。   ⑶見郭鵬主編《漢中地區志》卷36   ⑷見陳良學《清代移民對陜南的開發》,載《中國漢水流域文化研究》,西北大學出版社1996年出版。   ...
現代版的“指鹿為馬”,已有定論的漢江源頭為何要變?
 
  最近,一個關于漢江源頭在寶雞太白縣的微信很火,可是漢中人都笑了。網友們紛紛吐槽,以“指鹿為馬”、“張冠李戴”、“偷梁換柱”、“移花接木”為題,譴責某些人冒天下之大不韙,此事做的太不地道。 一 百度一下漢江,它是長江最大的支流,全長 1577 千米,其中陜西境內干流長 657 千米,湖北境內長 920 千米。在源地名漾水,流經沔縣(現勉縣)稱沔水,東流至漢中始稱漢水,自安康至丹江口段古稱滄浪水,襄陽以下別名襄水。漢江是長江最長的支流,在歷史上占居重要地位,常與長江、淮河、黃河并列,合稱“江淮河漢”。                                                                                左圖為嶓冢山老漢源  右圖為漢江示意圖 自古以來,寧強縣嶓冢山的白巖灣被認定為漢水發源地。據史書《尚書·禹貢》:“導嶓冢至于荊山。”《孔傳》 : “嶓冢之山,漢水出焉,東流至于沔。”《山海經》 : “嶓冢今在武都氐道縣南”。酈道元《水經注》 : “諸言漢者 , 多言西漢水。”又引闞云:“漢或為漾。”漾水即漢水。東晉郭璞注 : “嶓冢以東水皆東流,嶓冢以西水皆西流,故俗以嶓冢為分水嶺。” 嶓冢山,位于寧強縣大安鎮漢源村。自大安鎮進山十數里,在一個叫白崖灣的山間,垂蔓古木之下有一石洞,廣數丈,洞口有一臥牛狀乳石,俗稱石牛。遍體苔痕水漬,其背部及臀部有八個古字,古字非篆非隸,非楷非草,莫可辨認。《陜西省金石志》認定是:“嶓冢導漾,東流為漢,”考證是夏禹治水的遺跡,故名曰《禹碑》。石牛之下,一線清泉淙淙流淌,如此細微、如此恬靜,這里,就是古人言之鑿鑿的漢江源頭。 漢江入長江口 現代水文界還認為,漢江有三源說,即中源漾水、北源沮水、南源玉帶河,均在秦嶺南麓漢中境內。近幾十年,經專家多次踏勘論證,對漢水源頭多采用南源說。 1990 年版《辭典》解釋說,漢江源頭即寧強縣玉帶河上游的箭竹嶺。若從川陜交界處的山谷延著河流溯源而上,只見玉帶河水順山勢瀉下,濺珠噴雪,聲若琴筑,登奇峰怪石,穿蒼松翠柏,最后一道瀑布的崖壁上赫然鐫刻著“漢江源”三個大字。這里被稱為新漢源。 1995 年版的《寧強縣志》記載:“玉帶河是漢江的源流,發源于寧強縣城西北箭竹嶺水池埡。境內干流長 87.5 公里。”此后,寧強縣投入數百萬元,打造漢江源旅游景區。城關鎮也更名為漢源鎮。 2011年10月26日,在西安召開的長江水利委員會普查辦河源考證座談會上最終確定:寧強縣玉帶河上游的箭竹嶺為漢江源頭。此后,嶓冢山的白巖灣被當地人稱為“古漢源”,而玉帶河上游的箭竹嶺被稱為“新漢源”。 二 而近日為何媒體又認為漢江源頭在太白縣呢?筆者分析,他們的依據為北源說。他們認為北源沮水(似乎為褒水),是三源中最長的,太白縣虢川河至漢中褒河口全長178公里,而褒河全長196公里,依據“河源唯遠”的原則,褒河應為漢江正源,褒河源頭在秦嶺深山的太白縣嘴頭鎮塘口村。其實,這一認定是站不住腳的。因為在國內外對江河源頭的認定有四要素:一是歷史資料記載;二是“水量唯大”;三是“河源唯遠”;四是水源與主河流向是否順直。從這四個方面綜合來講,漢江的源頭在漢中市寧強縣無誤。所以在2012年度進行的全國第一次水利普查時,水文界的一致意見是:以南源玉帶河為漢江源頭。 箭竹嶺新漢源 三千里漢江,是南水北調中線工程的水源頭,號稱中國的多瑙河。如今,作為“南水北供”中線工程的水源涵養地,漢中成為工業發展受限制地區。 2014 年 12 月 12 日,南水北調中線一期工程正式通水。作為重要的水源地、漢江源頭的寧強縣及沿線的勉縣、漢中、城固、西鄉、洋縣等,為了確保“一江清水送京津”, 積極關停污染企業,限制開發礦產資源,認真整治沿江環境, 380 萬漢中人民為此犧牲了巨大的經濟利益。 綜上所述,地名與文化資源,本身是文化的積累與沉淀,一般在歷史上早有定論。為什么早有定論的漢江源頭會發生地域之爭呢?其實還是一些地方的名利思想作怪。君不見,如今關于歷史名人、名牌產品產地之爭常見之于新聞媒體,甚至起訴到法院裁決。如軒轅皇帝祭拜地的“陜西黃陵、河南新鄭”之爭;炎帝故里的“陜西寶雞、山西高平”之爭;諸葛亮躬耕地的“河南南陽、湖北襄陽”之爭;名酒杜康的“河南汝陽、陜西白水”之爭等等,無不折射出一些人違背歷史、急功近利的短視行為。 “謠言止于智者。”筆者斗膽建議,有關方面理應出面,宣傳漢江源頭早有定論,無聊炒作當止。   ...
漢中十大文化符號解讀
 
      十大文化符號之一:【漢】     華夏文明體系中,“漢”具有為許多龐大事物命名的功能。銀漢、漢水、漢中、漢朝、漢族、漢語、漢字……形成了一個以“漢”命名的系統。這使“漢”成為具有強大神性力量和豐富文化內涵的文字符號。     神性力量來源于古老的天地感應觀念。古人的認知中,橫亙天空的銀河與橫臥黃河長江之間的漢水,形成天地對應關系。漢水的源頭之地、上游之城漢中,自古被賜予“天漢”美稱,就是這種觀念的產物。《漢書》記載,蕭何正是運用這種神性力量,以“語曰天漢,其稱甚美”巧言說服,才激發起劉邦到漢中開辟戰略基地奪取天下江山的雄心。大功告成之后,就以具有神性力量的“漢”字為新王朝命名。     大漢王朝建立具有深遠的文化意義。古老的華夏民族在漢朝之后逐步被稱為漢族,語言、文字也統稱為“漢語”“漢字”,這與大漢王朝的創建與強大,與作為大漢王朝發祥之地的漢中,與具有神性力量的漢水,有著符合邏輯的血脈關系。     中華文明史,浩浩五千年。在文明流轉進程中,漢朝無疑是重要的歷史拐點之一。它延續華夏文脈并開創新的格局。以“漢”為象征符號的華夏文化,帶著銀河的輝光和漢水的神性矗立在世界東方。她血脈永續,希冀新的復興,新的輝煌。     十大文化符號之二:古棧道【石門棧道)】     漢中境內共有七條古棧道。其中四條貫穿秦嶺,從西向東依次是陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道;三條貫穿巴山,從西向東依次是金牛道、米倉道、荔枝道。     古棧道蜿蜒如歷史。它是先輩們的智慧結晶,是建設者的生命豐碑,是影響歷史進程的宏大創造,是集密累積華夏文化的高地。金牛道蜿蜒秦國伐蜀的歷史傳說,潛隱著古代修建古棧道的悲壯場景和英雄故事。荔枝道扭結著“紅塵一騎妃子笑,無人知是荔枝來”的唐代故事。著名的褒斜道和陳倉道是西漢故事和三國故事的大舞臺。位于褒斜道南口的石門隧道,是人類交通史上第一條人工隧道,具有開創性意義。石門累積的書法文化,光耀青史,潤澤萬代;其中的《大開通》、《石門頌》、《石門銘》在書法史上有集大成和開后世的崇高地位。     古棧道是漢中人實現秦巴大開通夢想的精神象征;其內涵包括開拓進取、勤勞智慧、堅忍不拔等元素。棧道精神為當代漢中人提供了強大的力量源泉、智慧源泉。     十大文化符號之三:【龍崗文化】     走遍漢中大地,處處都可以見到史前社會留下的遺址。其中最有學術價值的是南鄭縣梁山腳下出土的龍崗文化。     龍崗文化包括兩個文化土層。舊石器文化遺址出土的充滿渾樸天趣的龍崗石器,說明至少120萬年前,中華先民就在這片土地上,與大熊貓、劍齒象、羚羊共同生活,繁衍生息。新石器文化遺址出土的雙魚紋彩陶盆、人面彩陶壺、獸頭尖底瓶等精美的陶器,展示了約7000年前先民們的生活狀態;他們在日常生活中對美的追求以及達到的審美高度,至今令人驚嘆。     美國考古學家阿金斯教授贊嘆龍崗舊石器時代文化:“我從這里看到了中國文化的根。”國內一些知名歷史學家指出,同黃河、長江流域一樣,漢水流域也是華夏文明的搖籃。     漢中文化符號之四:【拜將壇】     漢中城南的拜將壇,是韓信拜將紀念地。     就在這一抔漢土之上,劉邦塑造了舉賢任能的領袖形象,韓信則展示了俯瞰天下的雄才大略。     古道追韓信,筑壇拜大將。那一場挽留英雄的夏雨定格在《史記》、《漢書》的歷史眼光之中;那一輪照徹古今的月光成為經典的藝術原型,被一代又一代藝術家反復言說。精彩的歷史故事把事業成敗與用人之道的關系呈現得入木三分,成為后世政治家、軍事家取之不盡的智慧寶庫。     拜將壇最高處,矗立著一尊韓信塑像。比拜將壇最高處還高的地方,矗立著領略不完的成敗奧秘,矗立著意味無窮的用人之道……     漢中文化符號之五:【張騫】     歷史選擇漢中人張騫作為絲綢之路的開拓者,小盆地展示了大胸襟,小流域流出了大氣魄。     他是從散發泥土芳香的綠色盆地出發的。秦巴山水阻隔不了他包容天下的胸懷。     大漠孤煙直,長河落日圓。在張騫跋涉的長途中,自然的大氣象大景觀和他人生的大氣象大景觀遇合對應。     十余年持節不變,他堅韌、忠誠;在異鄉頑強生存,他有變通的生活態度和生存智慧;帶去東方物產,帶回西域物種,他實現了生命交流、文化交流;走了最遠的路,走了別人沒有走過的路,他具有探索未知世界的勇氣。     每個民族都會以不同形象面對世界。張騫為我們塑造了胸懷博大、精神雄健、意志堅韌的民族形象。這是我們民族曾經擁有的形象,也是改革開放時代需要重塑的形象,更是處在最好發展時期的漢中應該葆有的形象。     【漢中文化符號之六:定軍山】     山不在高,有仙則名。     位于勉縣境內的定軍山,海拔高度不過六百余米,卻因為它占據的歷史高度而名聞天下。“黃忠刀劈夏侯淵”的歷史活劇是定軍山成為名山的華彩開篇。古代政治軍事智慧的集中體現者、勤政廉政的典范人物諸葛亮歸葬定軍山下,更為這座名山增添了廉政、勤政、忠義、智慧的光環,他的經典話語“鞠躬盡瘁,死而后已”作為一代偉人的精神寫照垂范千古。     定軍山,不僅在歷史坐標上是一個鮮明的點,在藝術坐標上也放射出耀目光芒。京劇《定軍山》就是根據定軍山的歷史故事創作的經典作品。更值得一提的是,1905年11月誕生的中國電影史上的第一部作品,就是紀錄片性質的京劇《定軍山》,由須生泰斗譚鑫培主演,距今已經一百多年。     漢中文化符號之七:【石門十三品】       一條穿越時空的大動脈——褒斜古道,滄桑古道上一座世界第一的人工隧道——褒谷石門。往昔,無名的書圣、卑賤的工匠披荊斬棘、臨險攀巖,把歷史的精彩、藝術的精華、自由的精神,紀錄、書寫、雕鑿在石門及周邊百尺崖壁上。石門——歷代文人墨客心馳神往的圣地,中華書法藝術的寶庫,一部立體的中國書法藝術史。《大開通》、《石門頌》、《石門銘》曾令康有為、于右任頂禮膜拜。我們翻閱《辭海》,無意間便可領略漢隸精品《石門頌》的神韻。石門十三品,藝術寶庫中最璀璨的瑰寶。     漢中文化符號之八:【朱鹮】     展開云霞一般的翅膀,有“東方寶石”之稱的朱鹮從秦嶺的綠色中飛來,向世界展示她的高貴和美麗。     曾經是一個瀕于滅絕的家族。上世紀八十年代初,在秦嶺南麓發現7只朱鹮的消息,引起了全世界綠色環保組織的熱切關注。是漢中這塊土地為人類保存了這份獨有的美麗。現在,朱鹮家族已經繁衍到三千多只。     朱鹮、大熊貓、羚牛、金絲猴……,這些珍稀動物選擇漢中為它的家園,是因為漢中有優良的生態環境,是世界同緯度地區最適宜居住的地方。     還有一個更重要的原因,是這塊土地對于萬物的憐憫和善意……     漢中文化符號之九:【漢調桄桄】     “擊甕叩缶、彈箏搏髀”唱出秦聲原始的粗獷豪放、蒼勁高亢;曾經的秦腔,吼出八百里秦川歷史的蒼涼與家國的興亡。隨著先民們穿越秦嶺艱難的步履,“桄、桄、桄”的梆子聲傳遍秦巴山地、漢水河谷。南國之水的潤澤使這古樸的亂彈婉轉柔美、韻味悠揚。歡音、苦音,快板、慢板,生、旦、凈、丑,文唱、武打,演繹著鮮活的歷史、展現著紛繁的世事、訴說著悲喜的人生。植根于秦巴沃土的藝術之樹——漢調桄桄,老樹新花,盛世綻放,文化遺產,傳唱千年。     漢中文化符號之十:【漢中仙毫】     1915年,在巴拿馬博覽會上,貴州茅臺榮獲金獎。     2013年,在巴拿馬博覽會上,漢中仙毫榮獲金獎。     兩種高貴的飲品相隔一個世紀之后,在國際舞臺相遇擁抱,讓世界品嘗中國的好味道。     酒神茶仙一相逢,便陶醉世人無數。     三千年的貢茶;一千年的和親茶;六百年的茶馬道;歲月鍛造,文化陶冶,科技創新,濃縮出漢中仙毫的高品質,成為中國綠茶的新秀。     “水在天上流,云在腳下跑。春風春雨春花開,采茶姑娘上山來。”和著漢中茶歌,茶圣陸羽似乎又來到漢中,他捧著《茶經》,在巴山之巔反復詠嘆:“茶,南方之嘉木,巴山峽谷生焉。” ...
漢中——古代中國西部交通樞紐
 
      位于秦嶺巴山之間的漢中,自古就是山川通達之處,天下形勝之所,兵家必爭之地。晉代常璩在《華陽國志·漢中志》中說:“其地東接南郡,南接于巴,西接武都,北接秦川,厥壤沃美。賦貢所出,略侔三蜀。南宋人張浚曾上書宋高宗曰:“漢中實天下形勢之地,號令中原,必基于此。謹于興元積粟理財以待巡幸,愿陛下早為西行之謀,前控六路之師,后據西川之粟,左通荊、襄之財,右出秦、隴之馬,天下大計,斯可定矣。”因其特殊的地理環境,是古代荊楚文化、秦隴文化、巴蜀文化、中原文化碰撞融合之地。從先秦到明清,漢中有多道路通往各地。向南有翻越巴山通往巴蜀的荔枝道、米倉道、金牛道;向西有翻越西秦嶺通往秦隴的祁山道;向北有翻越秦嶺通往關中及中原地區的陳倉道、褒斜道、灙駱道、子午道;向東有橫貫東西通往荊襄、連接長江的漢水航道;西部的還有自北向南的嘉陵水道。漢中人張騫鑿空西域,開辟絲綢之路,漢中又是絲綢之路的源點城市。漢中也是從長安到成都、昆明、東南亞的南方絲綢之路的節點城市。是北方茶馬古道的起點。漢中位于這些水陸通道的中央,是古代中國西部名符其實的交通樞紐。這些道路為古代中國西部的政治、經濟、文化的發展、國家的統一、民族的融合起到了重要的作用。     自李白《蜀道難》詩出現之后,中國人心目中就有一個印象,認為從中原、西北通往四川的蜀道真是“難于上青天”的畏途。位于各條秦蜀古棧道之中的漢中也被人們認為是落后、閉塞、荒涼之地。其實這是一種誤解,雖然蜀道蜿蜒崎嶇、坎坷難行,但并不是李白夸張的那樣“爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙”。自有文明史以來,地處西南的巴蜀地區的中華先民就與中原河西北西北地區的各部族人民有著密切的聯系。     一、陳倉道     陳倉道因古陳倉縣而得名。這條道路的起點在今寶雞市陳倉,從陳倉出發向西南登秦嶺,出大散關,沿嘉陵江上游河谷至鳳縣。這條古道在命名之前就已經是秦蜀溝通的重要道路。陳倉道曾演繹了無數金戈鐵馬的歷史活劇。     中國上古時期傳說中的黃帝、炎帝及堯、舜、禹各個時代各部族的人們主要活動在中原地區。比如歷史上的夏朝的疆域就很小。歷史學家童書業先生認為:“夏之疆域,東似不能過鄭州,西似不能過華山,南似不能過伊水流域,北似不能過今天山西長治縣”。但是建立夏朝的開國之君大禹曾任舜帝的司空之職,因治水有功而獲得天下的愛戴后建立夏朝。大禹則出生于西南的古羌族,而《史記·夏本紀》說:“禹者,黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。司馬遷還列出了大禹的族譜世系,黃帝——昌意——顓頊——鯀——大禹。唐代張守節所撰的《史記正義》云:“父鯀妻脩己,見流星貫昴,夢接意感,又吞神珠薏苡,胸坼而生禹。名文命,字密,身九尺二寸長,本西夷人也。大戴禮云‘高陽之孫,鯀之子,曰文命’。楊雄《蜀王本紀》云‘禹本汶山郡廣柔縣人也,生於石紐’。”唐初李泰主編的《括地志》云:“茂州汶川縣石紐山在縣西七十三里。華陽國志云‘今夷人共營其地,方百里不敢居牧,至今猶不敢放六畜’。”在中國古人看來,三皇五帝是中國各民族共同的祖先,就連長期與中原人為敵的匈奴人也與華夏民族有共同的祖先,《史記·匈奴列傳》說:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維。”自然出身于羌族的大禹也屬于正統的華夏民族。堯、舜、禹時代,中國人口的遷徙范圍就已經很大了,出生于西南蜀地的大禹到舜帝的都城(今山西省永濟縣境內)作司空,可見人才流動的范圍之大。這樣遠距離的人才流動,自然有流動的通道。大禹和他的父親鯀就是從川西北翻越巴山、秦嶺到達中原地區的。據《尚書·禹貢》和《史記·夏本紀》記載,大禹治水曾到漢水源頭,“嶓冢導漾,東流為漢”,使得漢中地區進入農業文明時期。大禹從舜帝的都城來到漢中,應該是再次翻越秦嶺。     《華陽國志·蜀志》中有古蜀國國君“盧帝攻秦,至雍”的記載,說明那時的蜀國非常強大,其軍事力量能翻越秦嶺到達渭水流域。而蜀軍攻至秦地,必然經過漢中地區,并翻越秦嶺。盧帝率領的蜀軍的攻到雍城(今陜西鳳翔),其進軍路線應與后代的陳倉道、嘉陵道相一致。     漢高祖劉邦采用韓信之策,明修棧道暗度陳倉,出散入秦奪取關中。曹操翻越大散關,平定氐羌,奪取漢中。諸葛亮陳倉道出兵北伐曹魏。安史之亂唐明皇倉皇西逃,陳倉道雨打梧桐,悲淚霖鈴。     二、褒斜道     褒斜道是秦蜀古道中最著名的道路,也是北棧中較為平坦的一條。其經行路線大致為:自古長安經戶縣折西過周至、眉縣,由斜谷口入秦嶺,沿斜水東側南行,經鸚鵡嘴、下寺灣,越老爺嶺入桃川谷,西過靈丹廟、杜家坪,登五里坡,進入褒水上源之一的紅巖河上游(今太白縣城所在地嘴頭鎮),再折向西南行,經兩河口、關山街、古跡街、西江口鎮、孔雀臺、馬道鎮、褒姒鋪,穿石門或越七盤嶺出褒谷口,經褒城到達漢中。《華陽國志》引《蜀志》稱其始通于三皇。《讀史方輿紀要》稱:“褒斜之道,《禹貢》發之,而漢始成之”。是秦漢時期咸陽、長安通往陜南、四川的主要驛路。     西周初年,周天子使臣來漢中祭祀旱山,留下著名的詩篇《大雅·旱麓》。周幽王時,周朝發兵進攻褒國,褒國國郡獻美女褒姒而免去兵禍。     《華陽國志·蜀志》還記載了周顯王時,蜀王與秦惠王相會與褒谷之事。蜀王能率大軍與秦惠王大軍相會于褒谷,說明巴山、秦嶺中已存在了可以調動大批軍隊的通道金牛道和褒斜道。戰國時期秦國實行南進計劃,逐漸吞并蜀國,有計劃地修筑這條棧道,《史記·范雎蔡澤列傳》中說:“棧道千里,通于蜀漢,使天下皆畏秦。”《史記·貨殖列傳》中說:“棧道千里,無所不通,唯褒斜綰轂其口。”《史記》所說的就是褒斜道指的就是褒斜道。后世多次對褒斜道進行修筑,東漢永平年間褒斜道上開鑿的了世界第一條人工隧道石門,后代石門周邊出現了上百通摩崖石刻書法作品,其最著名的是石門十三品,褒斜石門成為世界書法藝術的寶庫。     褒斜道也曾發生了中國軍事史上無數著名的戰爭,如建安二十四年春,曹操率軍從褒斜道進軍漢中,與劉備蜀漢軍對峙漢水后無功而返。蜀漢建興六年(228),諸葛亮聲東擊西,聲言從褒斜道進攻郿,而出兵祁山道,因馬謖失街亭,諸葛亮兵敗,趙云、鄧芝據守褒斜道箕谷以作策應。建興十二年春諸葛亮率兵由褒斜道進攻曹魏,與司馬懿對峙五丈原,秋八月病死前線,后楊儀、姜維率軍沿褒斜道撤軍。     陸游從戎南鄭期間還曾多次經褒斜道翻越秦嶺到關中偵察敵情。他在《憶昔》一詩中說:“屢經漢帝燒余棧,曾宿唐家雪外城。”詩人還在臨終前一年所寫的《遠游二十韻》中說:“筑壇訪遺址,燒棧想烈焰。……舊史所登載,一一嘗考驗。”     后修建的連云道連通了陳倉道和褒斜道,明清以降,從寶雞經鳳州過留壩至褒谷口接金牛道成為川陜間最重要的通道,許多文人騷客如郭元柱、何景明、王士禎、鄭日奎、張問陶、林則徐都在這條路上留下了詩篇,可以說這條道路是詩歌之路。     三、灙駱道     灙駱道是古代漢中與關中交通又一重要通道。灙駱道北口駱谷在今陜西周至縣西南,南口灙谷在今洋縣北,又稱駱谷道。從周至駱峪關沿駱峪入山,經厚畛子、都督門翻越興隆嶺至華陽,到華陽后,又有不同的路徑到洋縣,一是翻越牛背梁,至鐵河沿灙水出灙水谷口到洋縣,此路路程較近,但因翻越山脊,道路較險。一是沿酉水至茅坪、八里關到洋縣。灙駱道翻越秦嶺時最靠近主峰太白山。《水經注》載:太白山“于諸山、最為秀杰,冬夏積雪,望之皓然。”途中要翻越太白山周圍的五、六座險山峻嶺,路途山高水險、荊棘遍野、渺無人煙、猛獸出沒,是所以翻越秦嶺道路中最捷近也最艱險的一條。     灙駱道三國時期就是魏蜀之間的一條戰略通道。但由于道路太險,這條道上發生的戰爭并不太多。據《三國志·曹爽傳》記載,曹魏正始五年(244),魏大將曹爽從長安率兵六七萬人入駱谷道伐蜀,進入駱谷道數百里后,因山路崎嶇艱險,運輸后勤物資的牛、馬、騾、驢死傷甚多,加之蜀軍已有防備,據險設伏,使曹爽無法進軍。曹爽只得聽從參軍楊偉的建議從駱谷撤軍,才避免了全軍覆沒的結局。《三國志·姜維傳》記載:蜀漢延熹二十年(257)年,魏國征東大將軍諸葛誕反于淮南,姜維乘魏國之虛從駱谷道發兵攻魏,進軍到渭水邊的芒水。     唐高祖武德七年(624),朝廷征調民力整治疏通了灙駱道,在北口設置了駱谷關。唐代是灙駱道通行條件最為完備的時期,灙駱道上也有三十里一驛站,十里一郵亭之說。唐代有許多重要的人物在這條古道上留下了他們的足跡。     唐德宗興元元年(公元784年),涇原兵變,叛軍占領長安,朱泚稱帝。唐德宗李適經灙駱道過洋州倉荒逃到漢中。李晟等將領平定叛亂后,李適回到長安后下詔改改梁州為興元府。據《資治通鑒》記載:“用帝王年號令府名始此。又升南鄭為赤縣,又日次畿縣,與京畿長安縣同等”。唐德宗長女唐安公主時年23歲,因經受不了一路的風雨,到洋州后不久暴病身亡,安葬在洋州40里的馬暢鎮。     唐代宗永泰元年寒冬十一月,岑參離開長安經灙駱道到四川赴任嘉州刺史。途中曾作《酬成少尹駱谷行見呈》、《漢川山行,呈成少尹》描寫灙駱道之險惡。詩人在《酬成少尹駱谷行見呈》詩中描寫了駱谷道的險惡及秦嶺深處獨特的風光。駱谷道中千崖萬壑、林木蒼莽,山崖壁立千仞、道路紆回曲折,冬日的堅冰使得車輪打滑行進艱難,密集的竹林常常掛住行軍的旗幟。進入山林中天昏地暗分不清早晚,行走在山崖懸空的棧道上令人心驚膽顫。山中的飛雪凍得馬都縮卷了毛,凜冽的山風吹在身上如同刀割一般。仰望攢集的山峰直插云霄,直到正午時分山谷中才能見到一線陽光。曉行晚宿、十分辛苦。山中的景色十分奇異,潺潺的泉水流入石罅之中,雷電劈打使千年古松樹心枯焦。     唐憲宗和四年(公元809年)三月,任監察御史的元稹奉命經灙駱道前往劍南東川查辦節度使嚴礪及屬官任敬仲等人的貪瀆案。詩人過秦嶺時作《使東川·南秦雪》描寫春天秦嶺灙駱道風光,詩云:“帝城寒盡臨寒食,駱谷春深未有春。才見嶺頭云似蓋,已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉,萬樹松蘿萬朵銀。飛鳥不飛猿不動,青驄御史上南秦。”     唐代以后,隨著中國政治、經濟、文化中心的東移,灙駱道失去官驛大道的地位,逐漸衰落,但明清之際,灙駱道一直都是商賈行旅的一條重要道路。     四、子午道     子午道是由長安向南進入秦嶺子午谷,翻越秦嶺通往漢中、安康以及巴蜀的一條重要谷道。     公元前206年,秦王朝滅亡后,項羽封劉邦為漢王,都南鄭(今漢中市漢臺區),四月劉邦無奈地率軍到南鄭。關于劉邦入漢中的路線,《史記·高祖本紀》的記載:“諸侯各就國。漢王之國,項王使卒三萬人從,楚與諸侯之慕從者數萬人,從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道,以備諸侯盜兵襲之,亦示項羽無東意。”從《史記·高祖本紀》的記載看,劉邦入漢中時所走的道路是由杜南過蝕中到漢中的道路。這條路就是子午道。《史記》中所說的杜南,是指漢代杜陵縣之南,在今西安市東南,杜陵縣曾是西周時期杜伯的封地,秦國曾建杜縣。《史記》集解的解釋說“蝕,入漢中道川谷名。”《漢書·王莽傳》說:“(元始五年秋)莽以皇后有子孫瑞,通子午道。子午道從杜陵直絕南山,徑漢中。”石門頌所說的“道由子午”印證了《史記》關于劉邦入漢中路線的記載。出散入秦正是韓信向劉邦獻策“明修棧道暗度陳倉”進軍關中的又一表述。漢初之際,翻越秦嶺的子午道就成為長安直達漢中的重要通道。     這條道路上也發生過多次戰爭,如三國時期蜀后主延熙七年(244)春,魏大將曹爽率步騎10余萬伐蜀,兵由駱谷、子午道并進,蜀大將王平曾建議派兵阻截于黃金、興勢山等地。東晉永和十年(354)桓溫率兵由武關道北伐前秦,命梁州刺史司馬勛從子午道北進策應。     子午道上最著名的戰爭是宋金之間的饒風關之戰。紹興二年(1132)末,金將撒離喝為占領漢中、川北的“劍外十三州”,派兵從秦州、熙和等地向和尚原進發牽制吳玠的宋軍主力。金軍主帥撒離喝率軍迂回長安東南經商州直取旬陽,進攻金州(今陜西安康)。紹興三年(1133)二月,金軍占領金州(今陜西安康)后,直撲洋州。興元知府劉子羽得知金州失守,急派統制官田晟率兵扼守饒鳳關(在陜西石泉縣西北),阻擊金軍,并馳報吳玠求援。吳玠當即率數千軍自河池(今甘肅徽縣)“日夜馳三百里”趕赴饒鳳關。同時,金、均、房州安撫使王彥所率領的八字軍和洋州(今陜西洋縣)義軍共3萬余人也趕到饒鳳關抗敵。二月初五,金軍在完顏杲督令下,人披重甲,登山攻關。吳玠令所部及前來增援的宋軍憑借險要地勢,以強弓勁弩,輪番發射,頑強堅守六晝夜,金軍傷亡慘重,屯兵關下。十一日,吳玠部下一名因違犯軍令的下級軍官投降金人,引金軍沿山間小路繞到饒鳳關后的高地。金軍居高臨下,前后夾擊饒鳳關宋軍,宋軍腹背受敵。宋軍支持不住,紛紛潰退。吳玠“斬之,不能止。”只好收拾殘部退守西縣(今陜西勉縣西),王彥率軍退守達州(今四川達川市)。劉子羽堅壁清野,金軍攻城前,撤離百姓,焚燒興元城后率余部退至三泉(今陜西寧強西北)。十三日,金軍攻入興元府。后來金軍因糧草不繼、無所掠奪、殺馬而食。加之疾病流行,劉子羽憑險據守潭毒山(在今陜西寧強陽平關附近),吳玠屯兵仙人關,金軍進退維谷,不得不從褒斜道撤離漢中。在武休關又遭遇吳玠伏擊,損失慘重。     五、金牛道     金牛道是漢中與四川交往的一條最重要通道。這條道路從漢中城北褒谷口向西,沿漢水河谷過勉縣至嶓冢山下的金牛驛(今寧強大安鎮烈金壩村)。后代道路有所變化,一是向翻越五丁關過寧強城經七盤關到廣元,過劍門關到成都,一是向翻越漢水和嘉陵江的分水嶺嶓冢山到陽平關乘船到昭化,過劍門關到成都。     關于這條道路初名應是石牛道,關于石牛道之名的來由,有個非常生動的石牛糞金的故事:《華陽國志·蜀志》記載:“周顯王之世,蜀王有褒漢之地。因獵谷中,與秦惠王遇。惠王以金一笥遺蜀王。王報珍玩之物,物化為土。惠王怒。群臣賀曰:‘天承我矣!王將得蜀土地。’惠王喜。乃作石牛五頭,朝瀉金其后,曰‘牛便金’。有養卒百人。蜀王悅之,使使請石牛,惠王許之。蜀遣五丁迎石牛。既不便金,怒遣還之。乃嘲秦人曰:‘東方牧犢兒。’秦人笑之,曰:‘吾雖牧犢,當得蜀也。’”《水經注》也有類似的記載,《水經注卷二十七沔水》:“來敏《本蜀論》云:秦惠王欲伐蜀而不知道,作五石牛,以金置尾下,言能屎金,蜀王負力,令五丁引之成道。秦使張儀、司馬錯尋路滅蜀,因曰石牛道,厥蓋因而廣之矣。”《華陽國志·蜀志》還記載了五丁開關之說。“周顯王三十二年,蜀侯使朝秦。秦惠王數以美女進,蜀王感之,故朝焉。惠王知蜀王好色,許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼,見一大蛇入穴中。一人攬其尾,掣之,不禁。至五人相助,大呼抴蛇。山崩,同時壓殺五人及秦五女,并將從;而山分為五嶺。直頂上有平石。蜀王痛傷,乃登之。因命曰五婦冢山。川平石上為望婦堠。作思妻臺。今其山,或名五丁冢。”李白《蜀道難》詩中“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相勾連”說的就是這個故事。     今108國道寧強五丁關之名由此而來。這條道路修建前,已是漢中與四川之間重要的通道,只是戰國之際修建后,更加便捷、通暢。石牛道修通之日,便是蜀國滅亡之時。《華陽國志·蜀志》說:“周慎王五年(前316)秋,秦大夫張儀,司馬錯、都尉墨等從石牛道伐蜀。蜀王自于葭萌拒之,敗績。王遯走至武陽,為秦軍所害。其傅相及太子退至逄鄉,死于白鹿山。開明氏遂亡。凡王蜀十二世。冬十月,蜀平。”孫啟祥先生認為,石牛道改名金牛道,是從唐代開始的,《元和郡縣志》記載:“武德二年,分綿谷縣通谷鎮置金牛縣。”后有金牛道之稱。     金牛道是川陜間最重要的通道,歷朝歷代,這條道路上爆發的血雨腥風的戰爭、演繹的悲歡離合的故事、吟詠的詩詞歌賦不勝枚舉。     六、米倉道     米倉山屬大巴山的一部分,位于川陜邊界。米倉道因翻越米倉山而得名。清代顧祖禹《讀史方輿紀要》說:“米倉道。自南鄭而南,循山領達于四川保寧府之巴州,為米倉道。”     據一些學者根據出土的甲骨文研究得出結論,早在公元前13世紀, 中國最早的女性政治家、軍事家婦好與其丈夫武丁婦好曾征率軍征討褒、蜀、巴方,鏖戰于漢中。武丁婦好能率大軍翻越秦嶺到漢中,說明那時已修筑了能通過大軍的道路。巴人到漢中,必須翻越米倉山,漢中通往巴的道路追溯到商朝武丁時期。     據《史記周本紀》記載,武王伐紂之時,就有庸、巴等方國人參與。《華陽國志·巴志》也說:“周武王伐紂,實得巴蜀之師,著乎《尚書》。巴師勇銳,歌舞以凌殷人,殷人倒戈。故世稱之曰,‘武王伐紂,前歌后舞’也。”⑸     居住在大巴山區的賨人(巴人的一支)是中國古老的射虎民族,《華陽國志·巴志》說:“專以射虎為事。……故世號白虎復夷。今所謂  頭虎子者也。”這個民族剽悍驍勇、能征善戰,曾在中國歷史上扮演過極其重要的角色。楚漢相爭之際,賨人在閬中人范目統率下,手執弓弩、板楯(由于賨人常用板凳為盾牌,所以又稱板凳蠻)高唱戰歌,跳起激越的巴渝舞,向三秦軍沖殺,所向披靡。劉邦建立漢王朝后,封范目為長安建章鄉候,意在留住這支賨人軍隊護衛長安。但賨人思鄉心切,希望回到巴蜀地區生活,劉邦先將范目改封為閬中慈鄉侯,范目不愿接受這一封號,又將將范目改封為度沔縣侯,讓賨人駐扎在漢家發祥地漢中勉縣。     《華陽國志·巴志》說巴地生產的許多土特產自古就是向中央王朝進貢的物品:“桑、蠶、麻、苧,魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜,靈龜、巨犀、山雞、白雉,黃潤、鮮粉,皆納貢之。”這些物資從巴地運往長安,必然要翻越米倉山經漢中中轉。     米倉道應該是從漢中翻越米倉山的道路的統稱,其道路有多條。     據《三國志·張魯傳》記載:建安二十年征張魯,七月奪取陽平關后,曹操大軍迅速占領南鄭(今漢中市城區)。張魯翻越米倉山逃往巴中,十一月出巴山向曹操投降。張魯逃跑的路線就在今天的南鄭大河坎至牟家壩、小壩至四川南江的道路,這條路上今天還有張魯營的地名。這條道應是漢中通往巴中的主要道路。而在這條道路的西面,還有一條容裘谷道。《水經注·卷二十七沔水上》記載:“沔水又東徑西樂城北。城在山上,周三十里,甚險固。城側有谷,謂之容裘谷。道通益州,山多群獠,諸葛亮筑以防遏。”這個東樂城并不是后代的城固。根據《水經注》的描述,容裘谷應是今天勉縣漾家河。從漾家河溯流而上,可到南鄭,翻越米倉山到南江。今南江的牟陽古城,大約就是《水經注》中所說的諸葛亮所“筑以防”的小城。《三國志·武帝紀》和《三國志·張郃傳》都記載了曹操平定漢中之后,派張郃率兵進攻巴東郡、巴西郡之地的記載,“郃別督諸軍降巴東、巴西二郡,徙其民于漢中。”張郃進攻巴東、巴西,也翻越了米倉道。南宋開禧二年,吳曦叛宋,引金人入鳳州。興元統帥程松連夜帶兵從米倉道逃往閬中、重慶。南宋紹定四年,蒙古入攻入洋州后,分遣其將莫哥自洋州翻越米倉山到巴州(今四川巴中市)。     七、荔枝道     荔枝道是漢中東部通往巴蜀地區的一條古道。這條古道因唐玄宗時為楊貴妃運輸荔枝而著名。這條道路的走向大致是從重慶涪陵經墊江、四川的達州、萬源,到陜西鎮巴、西鄉,接子午道達長安,道路全長2000多里。     古巴地荔枝生產有悠久的歷史,《華陽國志·巴志》說:“其果實之珍者,樹有荔支,蔓有辛蒟,園有芳蒻、香茗,給客橙、葵。”白居易在《荔枝圖序》中說:“荔枝生巴峽間。樹形團團如帷蓋。葉如桂,冬青;華如橘,春榮;實如丹,夏熟。朵如葡萄,核如枇杷,殼如紅繒,膜如紫綃,瓤肉瑩白如冰雪,漿液甘酸如醴酪。大略如彼,其實過之。若離本枝,一日而色變,二日而香變,三日而味變,四五日外,色香味盡去矣。”向中央朝廷進貢荔枝,東漢就有。《后漢書·和帝紀》記載:“舊南海獻龍眼、荔枝,十里一置(驛站),五里一堠(瞭望堡),奔騰阻險,死者繼路。”唐羌接任南海縣令后上書朝廷陳述進貢荔枝、龍眼的弊端,漢和帝才下令停止荔枝進貢。宋代蘇軾在《荔枝嘆》中說:“永元荔枝來交州,天寶歲貢取之涪。”《新唐書·后妃傳》中有關于楊貴妃嗜好荔枝的記載:“妃嗜荔支,必欲生致之,乃置騎傳送,走數千里,味未變已至京師。”《舊唐書·后妃傳》則沒有這條記載。祝穆的《方輿勝覽·卷六十一》引用《圖經》的記載說:“相傳城西十五里有妃子園,其地多荔支,昔楊妃所嗜。當時以馬遞馳載,七日七夜至京。人馬多斃于路,百姓苦之。”《方輿勝覽·卷六十八》引用《洋川志》說:“楊妃嗜生荔支,詔令驛自涪陵由達州取西鄉入子午谷,至長安才三日,香色俱未變。”祝穆引用的兩條材料中一說七天,一說三天。看似矛盾,但其實是合理的。祝穆意謂從涪陵到長安送荔枝需七天,到洋州后入子午道,只需三天可到長安。荔枝道興盛與唐代。     后代許多詩人作詩諷刺唐明皇、楊貴妃的驕奢淫逸、勞民傷財,抨擊了千里迢迢進貢荔枝的弊政。晚唐杜牧《過華清宮》吟道:“長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。”宋代詩人晁說之《荔枝送郭圓機戲作》詩吟道:“荔枝一騎紅塵后,便有漁陽萬騎來。”     宋代荔枝道已不是官驛大道,原先的郵亭驛站已經破敗。《方輿勝覽·卷五十九》引用常氏《馬鳴山記》的記載說:“水航于蜀,陸肩于雍,持金易絲枲者不絕于道。”祝穆《方輿勝覽》的記載說明從達州到陜西的荔枝道是只能肩挑背馱的山間道路了。明清時,荔枝道成為川陜往來客商的重要道路,此道再度興盛,川陜客商來往于這條路上,販運的貨物有鹽、茶、絲、麻,各種山貨,《三省邊防記》稱荔枝道為“川陜要道”。現今荔枝道上仍保存著許多古道遺跡和傳說。     八、祁山道     祁山道從漢中西行至略陽,向北翻越青泥嶺(或溯嘉陵江而上至白水江、經大河店)到甘肅徽縣,沿西漢水過成縣、西和,翻越祁山,經禮縣達天水的道路。祁山道開通的歷史非常悠久。天水師范學院的蘇海洋、雍際春先生認為從夏代就有了經天水、隴南進入四川盆地的線路。而從天水經隴南到四川包括漢中的路徑,在秦漢時期十分成熟。東漢建寧三年,李翕任武都郡太守,知本郡通往梁州、益州道路上有魚竅峽峽谷逼仄、山勢險峻、道路險惡。李翕率部屬整修魚竅峽道路。路成后,下屬摩崖刻石記述李翕的生平頌揚了他率領民眾開通魚竅峽道路、為民造福之德政。這記述李翕功績的《西狹頌》摩崖石刻是舉世聞名的《漢三頌》之一李翕所修西狹路則是祁山道的一部分。李翕還于建寧五年疏浚了西漢水河道,重修了嘉陵江邊的郙閣棧道,有《漢武都太守李翕析里橋郙閣頌》簡稱《郙閣頌》摩崖石刻記述此事。     《三國演義》說諸葛亮六出祁山,據《三國志》記載諸葛亮一生只有五次北伐。兵出祁山只有兩次,第一次北伐建興六年春,出祁山,動靜最大,因馬謖失街亭而功虧一簣。第四次北伐建興九年二月兵出祁山,糧盡退兵,于青封設伏射殺張郃。     古代從漢中向西經祁山道也可連接到絲綢之路,是漢中走向西域的又一通道。     九、北方絲綢之路的源點     漢中也是絲綢之路的源點城市。漢中人張騫用雙腳丈量了從長安到西亞的沙漠、戈壁、雪山、草原,讓西域各民族看到東方民族的果敢、堅韌、誠信。他把中國絲綢、瓷器、銅器及冶鐵、開渠等技術傳到西方,帶回了西域的葡萄、核桃、石榴等,使天馬、駱駝、獅子陸續來到中國。他讓中國人欣賞了西方音樂、舞蹈、繪畫藝術的精彩。他鑿空絲綢之路,使中華文明與古羅馬文明融匯交流。張騫,兩千一百多年前從漢水之濱走出的年輕人,讓世人看到漢中人的廣博瞻望、胸懷天下。漢中既可以通過翻越秦嶺的陳倉道、褒斜道、灙駱道、子午道與北方絲綢之路相連接,也可以經祁山道翻越西秦嶺抵達秦州(今甘肅天水)與絲綢之路連接。     十、南方絲綢之路的節點     漢中是南方絲綢之路的重要節點城市。張騫出使西域時,在大夏(西域古國,在中亞阿富汗一帶)國見到邛竹杖和蜀布,聽大夏人說這些中國商品來自身毒(印度)。說明張騫出使西域之前,民間已經形成一條從成都經西南過印度通往中亞、西亞的南方絲綢之路。張騫比較了北方與南方通往西域的道路的優劣,認為南方通往西域的道路有許多便捷之處,“從蜀,宜徑,又無寇。”漢武帝聽從張騫的建議,下令派四路使者,“出駹,出莋,出徙、邛,出僰,皆各行一二千里”。以期打通從西南到西域的新道路。在張騫出使西域前,司馬遷擔任郎中時曾:“奉使西征巴、蜀以南,略邛、莋、昆明”。而在司馬遷之前,漢武帝曾命司馬相如為中郎將,建節出使,交通西南夷,使西南少數民族內附,《史記·司馬相如列傳》說:“司馬長卿便略定西夷,邛、筰、厓、駹、斯榆之君皆請為內臣。除邊關,關益斥,西至沬、若水,南至牂柯為徼,通零關道,橋孫水以通邛都。”司馬相如打通的這條道路就是從長安出發,經由漢中、成都到云南各地,而后到東南亞、西亞各國的南方絲綢之路。     十一、北方茶馬古道的起點     漢中也是是宋明茶馬貿易中茶葉的重要的集散地和貿易的中心城市。漢中南部的巴山自古物產豐饒,并且是是茶葉的重要產地,據《華陽國志·巴志》記載:“桑、蠶、麻、苧,魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜,靈龜、巨犀、山雞、白雉,黃潤、鮮粉,皆納貢之。”西周時漢中巴山茶就是向中央王朝進貢的物品。唐代漢中茶葉又是與西北少數民族進行絹馬貿易的重要物資。     宋代國土大面積縮水,產馬的西北華北、東北草原多被契丹人建立的遼王朝、黨項人建立的西夏王朝、女真人建立的金王朝及后來崛起的蒙古王朝占領。馬是冷兵器時代軍事作戰中重要的戰略裝備,禁止私人交易茶葉。神宗時實行“茶馬法”,大量收購茶葉運往西北換馬。漢中府屬縣所產茶葉因其質優、產量大,路途近,轉運捷便倍受重視。熙宗十年(1068)特設茶馬司于漢中,收購茶葉運往熙河(今甘肅臨洮)換馬。《宋史·食貨志》載:“漢中買茶,熙河(今甘肅臨洮)易馬”。據《輿地紀勝》所引用的《中興小歷》記載:南宋建炎之后在川峽地區設立了兩個“茶馬司:一在成都,一在治興元府。興元的茶馬司主要收購漢中川北之購,至購買西和之宕昌寨,階州之峰貼峽等處的馬。今甘肅隴南等地的茶馬古道,其源頭在漢中。由漢中起源的北方茶馬古道向北一直可通河湟地區,并翻越祁連山與河西走廊上的絲綢之路連接。     十二、漢江水道     漢江發源于漢中寧強,自西向東橫貫漢中東西。這條河流對應著天上銀河,古稱天漢,是中華民族的搖籃,是一條文化河流。中華民族許多最古老的神話傳說如盤古開天地、女媧造人、神農嘗百草、華胥氏誕生等就產生于漢水流域。漢水流域也是中國農耕文明最早成熟的地區之一。《尚書·禹貢》說:“嶓冢導漾,岷嶓既藝。”漢水又是溝通中國東西的水上通道。漢水的航運從戰國時期就開始了,《戰國策·燕策二》說:“蜀地之甲,輕舟浮于汶,乘夏水而下江,五日而至郢。漢中之甲,乘舟出于巴,乘夏水而下漢,四日而至五渚。”這段話是以秦王口吻對楚國人說的。說那時秦國的軍隊從漢中乘船離開巴山,順漢水而下,四日便可進入長江中下游的五湖地區。     明清之際漢中的航運十分繁榮,漢中及關中、甘肅的生漆、木耳、藥材、桐油、生姜、竹木等土特產經漢中運往漢水下游,漢口的棉布、沙糖、煙草、染料及日用雜貨運往漢中,再轉運川北、隴南、關中。清代詩人王士禎康熙十一年(1672年)受命典四川鄉試,他于這一年閏七月到漢中,在《漢中府》一詩中這樣描述了漢中碼頭繁忙的運輸景象,“萬疊云峰趨廣漢,千帆秋水下襄樊”。     隨著現代公路、鐵路的修筑和水利大壩的修建,漢江航道被人為割斷,今天的漢江已不再有當年千帆競發、百舸爭流的景象了。     十三、嘉陵江水道     嘉陵江上游的水運自東漢時期就已形成。東漢時期虞詡任武都太守時為了防御羌人叛亂,加強駐軍的后勤供給,疏通從略陽到成州的嘉陵江航道。據《后漢書·虞詡傳》記載:“先是,運道艱險,舟車不通,驢馬負載,僦五致一。詡乃自將吏士,案行川谷,自沮至下辯數十里中,皆燒石剪木,開漕船道,以人僦直雇借傭者,于是水運通利,歲省四千余萬。詡始到郡,戶裁盈萬。……鹽米豐賤,十倍于前。”     唐代中期興州刺史嚴礪再次疏通嘉陵江水道,柳宗元的《興州江運記》詳細記敘了這次疏浚的情況。由于嘉陵江兩岸“崖谷峻隘,十里百折,負重而上,若蹈利刃。盛秋水潦,窮冬雨雪,深泥積水,相輔為害,顛沛騰藉,血流棧道”。疏浚的艱難其情形可想而知。人們采用“轉巨石,仆大木,焚以炎火,沃以食醋,摧其堅剛,化為灰燼”的方法清除水道中的巨石,疏浚水道。嚴礪疏浚二百里水道后,嘉陵江邊興州出現了空前繁榮的盛況。     南宋時期嘉陵江上游的水路運輸是宋軍的重要的后勤補給線,當初和尚原之戰、仙人關之戰時,宋軍就是靠這條水路補給前線宋軍后勤物資的。這條水路可以通航到魚關。魚關在今甘肅徽縣東南,是嘉陵江上的第一個水運碼頭,也是軍需物資的中轉站。錢仲聯先生引用南宋王象之的《輿地紀勝》記載:“嘉陵江,<圖經>云:‘其源出大散,至魚關,始通舟楫。’”為大散關前線的將士運送糧草、武器等軍需物資的船只常常云集在魚關碼頭。陸游多次沿嘉陵江到魚關,他用詩歌記述了魚關軍運的繁忙景象,“千艘沖雪魚關曉”(《縱筆》其三)、“千艘粟漕魚關北”(《懷南鄭舊游》)。詩人還在距魚關不遠的秦嶺深處的小縣兩當住過一晚,他在晚年回憶南鄭經歷時吟道:“亂山古驛經三折,小市孤城宿兩當。”(《雪夜感舊》)     雖然今天在嘉陵江上游已經看不到槳影船帆,但略陽縣城的江神廟及嘉陵江邊依然傳唱的嘉陵江號子便是古興州碼頭繁忙的見證。嘉陵江航運一直持續到上世紀70年代。     綜上所述,可以說古代漢中是中國西部重要的交通樞紐。     今天的漢中,逐步形成高速、快捷的立體交通網。漢中城固柳林機場已開通飛往京、滬、深的直達航班。公路交通并形成京昆、十天、寶巴高速為主干,108、210、316國道及其他省道、縣道為輔助公路網。已有的陽安鐵路和即將建成的西成高鐵、漢巴渝高鐵連接襄渝、寶成、西康、蘭渝鐵路,使漢中成為西部鐵路網中重要的樞紐站。位于西安、成都、重慶、蘭州、武漢等大都市之間的漢中區位優勢已經顯現,將再次成為中國西部重要的交通樞紐。     參考書目:     [1]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1982.     [2]班固. 漢書[M] .杭州:浙江出版社,2000.     [3]陳壽.三國志[M]. 杭州:浙江出版社,2000 .     [4]范曄.后漢書[M]. 杭州:浙江出版社,2000 .     [5] 孔融等.建安七子集[M].北京:中華書局,2005.     [6]常璩著.華陽國志校補圖注[M].上海:上海古籍出版社,1987 .     [7]酈道元著.水經注校證[M].北京:中華書局,2007.     [8]劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.     [9]歐陽修.新唐書[M].北京:中華書局,1975.     [10]李白.李太白全集北京:中華書局,1977 .     [11]杜甫.杜甫全集[M].珠海:珠海出版社 1996 .     [12] 元稹.元稹集[M].北京:中華書局,2010 .     [13]王象之.輿地紀勝[M].北京:中華書局,1992.     [14]祝穆.方輿覽勝[M]. 北京:中華書局,2005.     [15]顧祖禹.讀史方輿紀要[M]. 北京:中華書局2005.     [16]嚴如熤.漢中府志[M].西安:三秦出版社,2012.     [17] 童書業.童書業歷史地理論集[M].北京:中華書,2004.     [18]李青石.鴻泥雪爪覓詩痕[M].西安:三秦出版社,2009.     [19]李青石.行吟在詩意時空[M].西安:三秦出版社,2013. ...
《嘉陵江流域歷史地理研究》后記
 
       嘉陵江系萬里長江第二大支流,是中國歷史上多次與國家重大政治、軍事、經濟、文化活動密切相關的南北流向大河,也是我大半生學習、工作的主要地理空間。其歷史地理學方面的研究意義,我已經在2012年2月9日《光明日報》上作過闡述。故鄉漢中盆地地處漢水上游,水文地理上實際上也與嘉陵江流域相交集,嘉陵江主干道即縱貫今日漢中市的略陽、寧強二縣。十年前,我于四川大學博士畢業后,作為重點學科人才引進正在蓬勃發展的中國最年輕直轄市重慶。執教的西南大學又恰好位于嘉陵江下游的縉云山下,地貌學上著名的“嘉陵江小三峽”即近在咫尺。回想起來,孩提時的我即對這條從秦嶺深處流出又向四川流去的大江充滿神秘感,在后來去西安、成都讀大學、讀博士時,每每會在寶成鐵路的綠皮火車上深情凝視穿越秦巴山地、隱現在群山峽谷中的蜿蜒河道,總想多看一眼嘉陵江的深峽野渡、白云院落以及不知名的芳草野花,遺憾的是火車大部分在群山隧道中穿行,而且大多是在夜間,嘉陵江的倩影往往在茫茫夜色中一閃而過,難睹真容。 2009年10月,我申請的教育部人文社會科學規劃項目“嘉陵江流域歷史地理綜合研究”評審通過,獲準立項。從那時起,“嘉陵江流域”在此后數年內成了我與課題組科研攻關的關鍵詞和“思維軸心”。六年間,我與主要由自己指導的歷史地理學研究生組成的課題組先后進行了三次較大的針對嘉陵江的歷史地理野外考察,足跡遠涉嘉陵江上游支流西漢水流域的甘肅天水西和、禮縣,隴南的徽、成盆地,陜西寶雞嘉陵江正源的大散關和嘉陵谷及四川蒼溪大獲城與南充青居宋蒙古城堡。曾在烈日炎炎的盛夏去查看過四川廣元的白龍江與嘉陵江交匯處和昭化桔柏古渡的現狀今貌,也曾在山風蕭瑟的深秋與研究生遠赴陜西漢中寧強一道艱辛跋山涉水考察漢江發源地嶓冢山陡壁懸崖下的涓涓細流,后來又與學生一起親自駕車考察過今日南充儀隴境內唐代新政縣故址和嘉陵江離堆遺址。實地考察結束后,又與課題組在浩如煙海文獻資料中披沙瀝金,爬梳有關嘉陵江的文獻記載,編寫研究綱目,分工協作,在2014年秋完成初稿。 在這期間,我及課題組成員先后在《光明日報》、《地理研究》、《長江文明》、《中國人文田野》、《四川社科界》等國內學術刊物上發表多篇階段研究成果,并應邀參加了在四川、陜西、重慶、甘肅等地舉辦的相關學術研討會。2015年項目稿經學校社科處匯總北京送審,獲得順利通過和結題。承科學出版社楊靜編輯慧眼看重,早在2014年就將我們這一選題納入出版計劃,但因教學任務繁重,加之2012年起我又通過立項主持了另一項有關唐代石刻歷史地理研究的國家社會科學基金項目,因此常常顧此失彼,斷斷續續,難以兼顧。后來又對書稿幾經增刪修訂和章節調整,因此一直拖延至今天方才將書稿交付出版社。至此,我與課題組耗費近六年心血的嘉陵江歷史地理研究終于可以告一段落了。 《嘉陵江流域歷史地理綜合研究》是在同名教育部人文社科項目基礎上擴充完成的,實際上也是一項集體研究成果。我所指導的三屆研究生均先后參加了前期嘉陵江流域的田野實地考察,并在導師的具體指導下承擔了分章節的研究和撰寫。如今參與課題研究的研究生同學皆已先后畢業,楊霄已經考取復旦大學中國歷史地理研究中心博士研究生,其他同學則分散在國內一些高校、中學就業盡職。每次相聚與通信,總會回憶起我們一起奮戰課題的情景,尤其是難忘那些風餐露宿田野考察的日子。這些同學中,盡管由于工作與生活原因,有的已經不再從事學術研究,但作為當年的導師和課題負責人,我仍然要向年輕的他們表示感謝!同時,這項課題也使得我指導的三屆歷史地理學研究生從事中受到了學術訓練,培養了他們的科研能力,其中優秀者有的已經進入更高歷史地理學術機構進行深造,這或許是這項課題的又一收獲,也是我十分欣慰的。 在進行嘉陵江流域歷史地理課題研究與考察中,曾經得到過國內不少朋友的關心和幫助。2012年深秋,當課題組去嘉陵江正源地考察時,得到我大學時代同窗寶雞文理學院石玉平教授、吳毅教授的熱情款待,石玉平教授還親自駕車,克服潮濕大霧天氣條件陪同我們深入秦嶺腹地的的嘉陵江源頭嘉陵谷實地考察;在甘肅天水,受到時任天水平師范學院科研處長雍際春教授的熱情接待,并專門請蘇海洋副教授陪同我們一起考察了禮縣祁山堡和秦州區南齊壽山西漢水發源地;在陜西寧強考察時,時任寧強縣人大主任的孫啟祥先生(現任漢中市檔案局局長)和寧強縣方志辦的宋文富先生給予了接待與交通方面的大力支持,宋文富先生不顧年邁體衰,親自陪同我們去金牛峽谷、唐代三泉縣遺址和代家壩一帶勘察,讓我們倍受感動;后來幾度在四川南充境內考察與查閱資料,皆得到西華師范大學蔡東洲教授、金生楊教授、蔣曉春教授、趙炳清教授(現河南大學教授)等為我們排憂解難,給予了熱情幫助;同事藍勇教授、張文教授、鄒芙都教授、楊光華教授和馬劍副教授等同事也在日常研究中給予了關心和支持。學院領導也慷然應允對本書的出版給予一定的支持。多少友情溫馨情景,猶在眼前,在此一并感謝。 幾年來科學出版社的楊靜編輯一直熱情關心此項目的研究,在書稿的修改方面花費了不少心血,并以一再寬容我們的延期和慢節奏效率,在此我們也要特別向她道一聲感謝! 禹跡茫茫,學海無涯。盡管國內目前流行的“立項課題”式學術研究時遭詬病,但在物價居高不下,高校教師仍然囊中羞澀的現有條件下,能夠得到國家的立項資助仍然一件幸運的事。時下學風日趨浮躁,對于我們這些在傳統學術陣地上堅持守望者而言,無論外界怎樣潮起潮落,唯有繼續甘坐冷板凳,努力提高研究的學術水平,企及所研究問題真理的漸近線,恐怕仍然是真正要前進的方向。雖然是書名為流域綜合研究,但限于學力和時限,我們也很清楚本書仍遺留有一些嘉陵江流域歷史地理問題的缺環目前尚難彌補,至于其他沒有察覺的缺憾或許更多,真誠希望學界內外朋友批評指正。 (《嘉陵江流域歷史地理研究》一書已由科學出版社 2016 年 6 月出版,海內外發行)                                                                                                                 2016年1月9日于重慶北碚  【 作者簡介】   馬強 ,男,陜西漢中市人,歷史學博士,教授,博士生導師。西南大學歷史文化學院、民族學院教授,歷史地理研究所教授。專業研究方向:中國歷史地理學,中國古代史(秦漢、三國、唐宋史),出土石刻文獻、中國地理學史兼及史學理論等。學術兼職有中國地理學會歷史地理專業委員會學術委員,韓國《亞洲研究》通訊編委,四川大學歷史地理研究所兼聘教授,陜西理工大學“漢江學者”特聘教授,重慶市地理學會歷史地理專業委員會副主任兼秘書長,四川省西部區域文化研究中心學術委員,中央電視臺科教節目咨詢專家,中國西南民族研究學會理事,中國武則天研究會理事,中國唐史、宋史學會會員。2007年曾在中央電視臺十頻道擔任三國文化節目主講嘉賓。出版《漢水上游與蜀道歷史地理》、《唐宋時期中國西部地理認知研究》、《嘉陵江流域歷史地理研究》等學術著作,發表學術論文一百五十余篇。業余有詩歌、散文、隨筆等文學作品發表。   ...
我愛漢中一太守
 
      咱是草民。       草民仰視自己的父母官是咱做人的本分。       在漢中的歷代官員中,我最喜歡的是魏晉時的漢中太守李密。愛他,是因為這位漢中太守作為孝子的典范,讓中國的孝史鮮活了千百年。再者,如今我和李密一樣有著同樣的文學愛好。       不過,我是用膜拜的姿態仰望這位喜馬拉雅山般的先人。       說到李密,必然提到他的《陳情表》。晉泰始三年(公元267年),晉武帝司馬炎下詔李密為太子洗馬,也就是太子的老師。詔書累下,郡縣衙門不斷催促,李密一直沒去就任。李密想到拖著也不是把辦法,便寫了一份叫《陳情事衷》的奏折,后人稱為《陳情表》。       奏折的大概意思是,皇上,臣李密自幼多災多難,生下六個月時父親就去世了,四歲母親改嫁,由祖母劉氏撫養成人。臣自幼多病,九歲時還不會走路呢,是祖母一手把我撫養成人。朝廷讓我作官,我萬分感謝皇上的厚愛,可是、祖母畢竟九十有六,而且多病,我怎敢去赴任呢?再說圣上教導我們要以孝治天下,我去赴任,豈不違反了圣上的旨意?思前想后,這官我是萬萬不能去作的。沒有祖母沒有我李密的今天啊,我們祖孫兩人相依為命,請皇上成全我撫養祖母的心愿。       我只講個《陳情表》大概內容。如果看原文,你會被李密這篇千古絕唱的散文深深吸引。構思嚴謹深邃,行文行云流水,情感情深意切。絕了。奏折傳到晉武帝手里,這位魏晉時期杰出皇帝不禁長嘆道:李密,不空有名也!不赴詔就不赴詔吧。 晉武帝不僅同意了李密的請求,并嘉獎他對祖母的孝敬之心,賞賜奴婢二人,并指令所在的四川彭山,發給李密撫養祖母的費用。祖母去世后,他安葬了祖母后才奉旨來漢中作太守。       李密的這篇文章成了歷代散文選必選之作,詠讀和傳頌的人特別多。人們經常說的一些成語和熟語,比如,急于星火、日薄西山,氣息奄奄、人命危淺,朝不慮夕,煢煢孑立,形影相吊、等等,都出李密的《陳情表》。       短短一篇文章,讓中國文壇多了無數最閃光的珍珠。盡管過去一千八百年了,我多想當回李密的臣民,粘些太守的文氣。 ...
漢水三千里,漢族得美名
 
  漢族是以漢水、淮河為軸帶,以黃河、長江之間的廣大地域為舞臺,融合四方百族文化而形成的文化民族。傳說時代的北國華夏部族、江淮東夷部族、南方苗蠻部族、西部氐羌部族,正是以漢水為紐帶逐漸融通,形成了以華夏文化為主干、以龍鳳呈祥為圖騰的民族共同體。“漢并天下”,四百年漢室江山,最終使世界上最大的文化族群——華夏族,獲得了漢人(漢族)的美名。   “漢”之名稱來源于漢中,是漢朝人的結論。中國史學之父司馬遷在《史記》中指出:“漢之興,自蜀漢。”史學家班固在《漢書》中說:“漢家本起于蜀漢。”此外的“漢”是指以漢中城為核心的漢中郡,包括廣大的漢水上游。東漢《石門頌》:“高祖受命,興于漢中,道由子午,出散入秦,建定帝位,以漢詆焉。”不僅西漢、東漢王朝的得名來源于漢水、漢中,而且蜀漢的國名也來源于漢水。《三國志》記載:“夫漢者,高祖本所起定天下之國號也,大王襲先帝軌跡,亦興于漢中。”這一切都說明,漢水流域是名副其實的漢文化的發祥地,為漢人、漢族以漢水獲得美名奠定了文化基礎。漢王朝國勢強盛,在對外交往中,其他民族稱漢朝的軍隊‘漢兵’,漢朝的使者為‘漢使’,漢朝的人為‘漢人’。漢水—漢中—漢國—漢朝—漢族—漢文化,這一系列淵源關系都與漢中有關。已故著名學家呂思勉指出:“漢族之稱,起于劉邦有天下之后。”章炳麟最先提出漢族的名稱與漢水、漢中有關,“然漢家建國,自受封漢中始。”   近代中國,隨著歐風美雨的侵襲,西方“民族”一詞傳入中土,“漢人”之稱逐漸轉變為“漢族”之稱。凡是具有共同地域、共同經濟生  活、共同語文、共同社會心理之人群即可稱為民族。1901年,梁啟超在《亡國篇》中首次使用“漢族”一詞。1903年,鄒容在《革命軍》使用“漢民族”一詞。1902年梁啟超在《論中國學術思想變遷之大勢》中,首用“中華民族”一詞,漢族是中華民族多元一體格局中的重要民族。費孝通指出:“中華民族作為一個自覺的民族實體,是近百年來中國和西方列強對抗中出現的,但作為一個自在的民族實體,則是在幾千年的歷史過程中形成的。”真可謂:中華文明五千年,多元一體開新篇。直望漢江三千里,文化美名動寰宇! ...
漢中的獅子舞
 
  漢代從西域引入獅子,隨之產生獅子舞。它威武雄壯的形象,一直被人們推崇為吉祥的征兆。這種舞蹈同樣在漢中較為流行。表演中以模擬獅子的動作、神態、刻畫獅子的勇猛、矯健性格為主要內容。漢中流傳的獅子舞,形式多樣,風格各異。如西鄉的火燒獅子,煙霧繚繞;洋縣智果的獅子過關,以示吉祥(小孩從獅子口里進,尾巴出);南鄭、略陽的高臺獅子,威武驚險。特別是城固的獅舞別具一格,在情節性的敘事表演中,突出細膩、詼諧、幽默的情趣。一頭獅子,在一個馴獅的“大頭娃娃”導引下,舞出了人性對獸性的征服,文明對蠻荒的馴化,寄托了人類追求真、善、美的純樸心愿。   在《笑和尚耍獅子》中,笑和尚又稱“喜樂神”。由于他可以扮演各種生活中常見的婦女、老頭、孩子,而和獅子同演一個故事,成為陜西獨具特色的獅子舞形式。據當地藝人介紹,一般的表演程序是,先由笑和尚引領獅子做一段表現獅子威武雄壯的打場,然后做高臺獅子的驚險高難度的動作,俗稱武陣,接著轉向文陣,可以表演多種節目,其中有反映農村生活內容的“繡女梳頭”、“逮跳蚤”等,也有表演歷史故事和折子戲劇目的節目,如《大舜耕田》、《三請諸葛》等。 ...
煮臘肉·蒸饃
 
  煮臘肉也叫臘汁,一般是從臘月二十七、八開始的。先把風干的雞鴨魚肉等食材洗凈浸泡。到年三十正式開煮。用新鮮的大料調和,勾兌出深紅色的鹵汁,把浸泡好的食材放進鍋里燒開、翻身,透去血水和泡沫,撈出來稍微涼干,然后根據易熟程度,分批次放進鹵汗鍋燒煮,到熟透為止。煮好的臘汁肉色紅嫩,香氣濃郁,吃來滿口生津。孩子們先吃為快,個個小嘴油汪汪的。大人們只嘗個味道。正月里,只要有客來,先是米酒元宵,再后是白米飯和臘汁肉,一直吃到元宵節過后,甚至吃整整一個正月。這樣好吃的臘肉如今只有深山人家還有。豬、羊、雞、鴨都是露天養的,吃野菜、米糠、紅署、土豆、玉米,飲山泉、吸清風、沐晨露、望明月長大,與吃各類添加劑速成的家禽原本是兩個概念,品質當在云泥之間。   蒸饃。蒸饃幾乎和煮臘肉同時進行。頭天晚上把酵面發好,次日面粉徹底發酵,開始揉面。這是巧婦們盡情發揮手藝的時候,或做花卷饃、棗糕饃,或包肉包、菜包、豆沙包,或把饃做成鴿子、小兔、青蛙狀,寓意平安吉祥、孩子聰明伶俐、日子呱呱叫。在進蘢蒸之前,忘不了在蒸蘢的底面鋪上一片荷葉,用荷葉蒸出的饅頭清甜爽口、回味悠長。正月間來客走時,總會給帶上一些,有來不空去的意思,也好讓沒能來作客的親朋好友品嘗,分享自家的快樂和甜蜜,順便宣揚一下好手藝。 ...
“漢中”地名的歷史變遷
 
  春秋戰國時期,今漢中市、安康市一帶地方,為秦、蜀、巴、楚互相爭奪之地,時而歸蜀,時而歸秦,時而歸巴,時而歸楚。秦惠文王初更(或后元)十三年(前312),秦國與楚國激戰于丹陽(今丹江口一帶),大敗楚軍,斬首八萬,奪地六百里,乃置漢中郡以抗楚,治所設于西城(今安康市漢濱區漢江北岸的中渡臺),其轄境東至今湖北十堰市。因此,當時之“漢中”實非今日之漢中。把公元前312年說成是漢中建城之始,不僅將漢中歷史推遲139年,而且產生歧義,把當時的西城(今安康市漢濱區)錯誤地當成今日之漢中市漢臺區。   到了東漢建武六年(30),光武帝劉秀派大將李通等人率兵,與乘西漢末年政局混亂之機,先自立為蜀王后又稱帝的公孫述部下延岑鏖戰于今漢中、安康一帶地方,奪取了漢中郡的大部分轄境。為了加強剿滅盤踞益州(今成都)的公孫述的政治軍事力量,乃將漢中郡治由西城改遷于今之漢臺區(當時叫南鄭)。由此可見,“漢中”這個地名,從公元前312年到公元30年,是屬于今安康的;在公元30年后,才真正落定今日之漢中,而南鄭縣(歷史最久遠且民國前歷朝歷代幾乎未改變過地名)則成為漢中郡的附郭首縣(郡治所在地)。1949年12月,南鄭解放后,在今日漢中市城區和近郊,設立了南鄭市;在其余農村地區設立了南鄭縣,治所在十八里鋪(今鋪鎮)。1961年,陜西省調整行政區劃,將小漢中市和南鄭縣分設,把南鄭縣治所由十八里鋪遷至周家坪。從此,“漢中”和“南鄭”原本交織在一起的地域才分割開來,以漢江為界。 ...
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